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X17n0329_p0524c09║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二 義疏上
X17n0329_p0524c10║   　　　　天竺三藏求那跋陀羅　譯經
X17n0329_p0524c11║   　　　　支那蕅益沙門釋智旭　疏義
X17n0329_p0524c12║   　　一 切佛語心品之 二
X17n0329_p0524c13║   　○第五 如來藏自性清淨門二 。初 疑問。二 答釋。初
X17n0329_p0524c14║   　中二 。初 舉佛語。二 疑同外。　△今初 。
X17n0329_p0524c15║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊修 多羅說。
X17n0329_p0524c16║   如來藏自性清淨。轉三十二 相。入 於一 切眾生身中。
X17n0329_p0524c17║   (轉。二 皆作具 。入 。二 皆作在)如大價 寶。垢衣所纏。如來
X17n0329_p0524c18║   之 藏。常住 不變。亦復如是。而陰界入 垢衣所纏。貪慾
X17n0329_p0524c19║   恚痴不實妄想塵勞 所汙。一 切諸佛之 所演說。
X17n0329_p0524c20║   　疏曰。前 明空無生無二 離自性相。普入 諸佛修 多
X17n0329_p0524c21║   　羅中。何 故復有修 多羅說。如來藏常住 不變。亦是
X17n0329_p0524c22║   　一 切諸佛所演說耶。故問之 也。轉入 眾生身者。不
X17n0329_p0524c23║   　變舉體隨緣。如水成冰也。常住 不變者。隨緣舉體
X17n0329_p0524c24║   　不變。如冰之 溼性如故也。陰界入 所纏。貪恚痴所
X17n0329_p0525a01║   　汙。此有二 意。若即所纏所汙而性本清淨。纏汙無
X17n0329_p0525a02║   　性者。圓教意也。若離所纏所汙而清淨始露。纏汙
X17n0329_p0525a03║   　須斷者。別 教意也。圓教如湯消冰。別 教如鏡去垢。
X17n0329_p0525a04║   　大方廣如來藏經。具 此二 意。　△二 疑同外。
X17n0329_p0525a05║   云 何 世 尊。同外道說我。言有如來藏耶。世 尊。外道亦
X17n0329_p0525a06║   說有常作者。離於求那。周徧不滅。(魏云 。不依諸緣。自
X17n0329_p0525a07║   然而有。周徧不滅。○唐云 。自在無滅)世 尊。彼說有我
X17n0329_p0525a08║   (魏云 。若如是者。如來外道說無差別 )。
X17n0329_p0525a09║   　疏曰。說空無生無二 離自性相。則 與外道不同。說
X17n0329_p0525a10║   　如來藏。恐同外道人我法我。故難之 也。求那。此翻
X17n0329_p0525a11║   　為依。即所謂不依諸緣也。夫如來藏性舉體隨緣。
X17n0329_p0525a12║   　今云 離於求那。則 是別 有一 物矣。或執我人。或執
X17n0329_p0525a13║   　相續壽命。或執眾緣。或執微塵。或執勝性。或執大
X17n0329_p0525a14║   　自在天。而皆計常。是能作者。具 如唯識廣破。初 疑
X17n0329_p0525a15║   　問竟。　○二 答釋二 。初 直明不同。二 釋其說意。　△今
X17n0329_p0525a16║   　初 。
X17n0329_p0525a17║   佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之 我。
X17n0329_p0525a18║   　○二 釋其說意三。初 正明說意。二 引譬釋成。三結
X17n0329_p0525a19║   　成利 益。　△今初 。
X17n0329_p0525a20║   大慧。有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離
X17n0329_p0525a21║   自性。不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如
X17n0329_p0525a22║   來藏已。如來應供 等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說
X17n0329_p0525a23║   離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩
X17n0329_p0525a24║   摩訶薩。不應作我見計著。
X17n0329_p0525b01║   　疏曰。如來藏第一 義心。蕩無一 物。故說為空。非生
X17n0329_p0525b02║   　死涅槃等相。故說無相。無可攀求。故說無願。非諸
X17n0329_p0525b03║   　變動 虗幻境界。故說為如實際。諸法之 本。故名法
X17n0329_p0525b04║   　性。諸法之 體。諸法所依。故名法身。無生住 滅。故說
X17n0329_p0525b05║   　涅槃。諸法體空。故說為離自性。非自非他非共非
X17n0329_p0525b06║   　離。前 際無始。故說不生。後際無終。故說不滅。無可
X17n0329_p0525b07║   　喧雜。故說本來寂靜。非由擇滅之 所尅證。故說自
X17n0329_p0525b08║   　性涅槃。凡此皆為對治我法二 執而言之 也。非斷
X17n0329_p0525b09║   　無也。而愚夫聞已。妄生恐怖。畏此無我句故。作斷
X17n0329_p0525b10║   　滅見。故又為說如來藏門。而此如來藏門。乃是離
X17n0329_p0525b11║   　妄想無所有境界。不同外道所計之 我。是故未來
X17n0329_p0525b12║   　現在菩薩。不應於此如來藏而作我見計著也。　△
X17n0329_p0525b13║   　二 引譬釋成。
X17n0329_p0525b14║   譬如陶家。於一 泥聚。以 人工水木輪繩方便 。作種種
X17n0329_p0525b15║   器。如來亦復如是。於法無我離一 切妄想相。以 種種
X17n0329_p0525b16║   智慧善巧方便 。或說如來藏。或說無我。以 是因緣故。
X17n0329_p0525b17║   說如來藏。不同外道所說之 我。
X17n0329_p0525b18║   　疏曰。泥聚無性。隨諸方便 作種種器。而種種器。無
X17n0329_p0525b19║   　非泥聚。法無我如來藏。離一 切妄想相故。亦復無
X17n0329_p0525b20║   　性。隨諸方便 。說種種名。而種種名。皆法無我如來
X17n0329_p0525b21║   　之 藏。豈同外道所說之 我。或人。或相續。乃至或自
X17n0329_p0525b22║   　在等耶。　○三結成利 益二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0525b23║   是名說如來藏。開引計我諸外道故。說如來藏。令離
X17n0329_p0525b24║   不實我見妄想。入 三解脫門境界。希望疾得阿耨多
X17n0329_p0525c01║   羅三藐三菩提。是故如來應供 等正覺作如是說如
X17n0329_p0525c02║   來之 藏。若不如是。則 同外道。是故大慧。為離外道見
X17n0329_p0525c03║   故。當依無我如來之 藏。
X17n0329_p0525c04║   　疏曰。正為外道妄計人我法我。故說如來藏以 開
X17n0329_p0525c05║   　悟而引導之 。令離不實二 種我見妄想。令入 空無
X17n0329_p0525c06║   　相無願三解脫門。令其即得無上菩提。若不如是
X17n0329_p0525c07║   　方便 善說。則 一 向說有。一 向說空。反同於外道矣。
X17n0329_p0525c08║   　是故應知佛所說如來藏。正是二 無我之 所顯。而
X17n0329_p0525c09║   　佛所說二 無我離妄想境界。乃名為如來藏耳。　△
X17n0329_p0525c10║   　二 偈頌。
X17n0329_p0525c11║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。人相續陰。緣與微
X17n0329_p0525c12║   塵。勝自在作。心量妄想(唐云 。士夫相續蘊。眾緣及微
X17n0329_p0525c13║   塵。勝自在作者。此但 心分別 )。
X17n0329_p0525c14║   　疏曰。此重破外道所計二 我。皆惟妄想分別 。不同
X17n0329_p0525c15║   　佛說如來藏也。人。即士夫。相續。即壽命。陰。即眾生。
X17n0329_p0525c16║   　皆是人我執也。緣。謂四大虗空及時方等。微塵可
X17n0329_p0525c17║   　知。勝即冥 初 自性。自在。即大自在天。謂彼等為能
X17n0329_p0525c18║   　作者。體實徧常。皆是法我執也。此人我法我二 執。
X17n0329_p0525c19║   　皆是妄想分別 。不達自心現量如來藏也。第五 如
X17n0329_p0525c20║   　來藏自性清淨門竟。　○第六 修 行大方便 門二 。初
X17n0329_p0525c21║   　問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0525c22║   爾時大慧菩薩摩訶薩。勸 未來眾生。復請世 尊。惟願
X17n0329_p0525c23║   為說修 行無間。(魏云 。如實修 行法。○唐云 。具 修 行法)
X17n0329_p0525c24║   如諸菩薩摩訶薩修 行者大方便 。
X17n0329_p0526a01║   　疏曰。前 最為離外道見故當依無我如來之 藏。然
X17n0329_p0526a02║   　此如來藏第一 義心。具 何 方便 如實修 行。乃能無
X17n0329_p0526a03║   　間趣入 。故問之 也。　○二 答三。初 標。二 釋。三結。　△今
X17n0329_p0526a04║   　初 。
X17n0329_p0526a05║   佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者大方便 。
X17n0329_p0526a06║   云 何 為四。謂善分別 自心現。(唐云 。觀察自心所現故)
X17n0329_p0526a07║   觀外性非性。(唐云 。善知外法無性故)離生住 滅見。得
X17n0329_p0526a08║   自覺聖智善樂。(魏云 。樂修 內身證智故。○唐云 。專求
X17n0329_p0526a09║   自證聖智故)是名菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者
X17n0329_p0526a10║   大方便 。
X17n0329_p0526a11║   　○二 釋四。初 釋善分別 自心現。(至)四釋得自覺聖
X17n0329_p0526a12║   　智善樂。　△今初 。
X17n0329_p0526a13║   云 何 菩薩摩訶薩善分別 自心現。謂如是觀三界唯
X17n0329_p0526a14║   心分齊。(唐云 。謂觀三界唯是自心)離我我所。無動 搖。
X17n0329_p0526a15║   離去來。無始虗偽習氣所熏。三界種種色行繫縛。(唐
X17n0329_p0526a16║   云 。名言繫縛)身財建立。妄想隨入 現。(唐云 。身資所住 。
X17n0329_p0526a17║   分別 隨入 之 所顯現)是名菩薩摩訶薩善分別 自心
X17n0329_p0526a18║   現。
X17n0329_p0526a19║   　疏曰。此即唯心識觀也。三界諸法。皆由自心分別
X17n0329_p0526a20║   　而有。非我亦非我所。法無自體。故無動 搖。心滅法
X17n0329_p0526a21║   　滅。故無所從去。心生法生。故無所從來。但 是無始
X17n0329_p0526a22║   　虗偽習氣所熏。妄被三界色行名言之 所繫縛。而
X17n0329_p0526a23║   　若根身。若資財。若所住 器界。不過皆妄想隨入 之
X17n0329_p0526a24║   　所顯現。設非能緣之 心。何 有所緣之 境哉。此且觀
X17n0329_p0526b01║   　於三界由分別 現。指第六 識以 為唯心。尚未明言
X17n0329_p0526b02║   　藏識所變。正屬通教體空觀門。　△二 釋善觀外性
X17n0329_p0526b03║   　非性。
X17n0329_p0526b04║   云 何 菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂燄夢等一 切性。
X17n0329_p0526b05║   (唐云 。謂觀察一 切法。如陽燄。如夢境。如毛輪)無始虗偽
X17n0329_p0526b06║   妄想習因。(唐云 。無始戲論。種種執著虗妄習為其因
X17n0329_p0526b07║   故)觀一 切性自性菩薩摩訶薩。作如是善觀外性非
X17n0329_p0526b08║   性。是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。
X17n0329_p0526b09║   　疏曰。三界諸法。既唯心現。則 如陽燄夢境等。實非
X17n0329_p0526b10║   　外境明矣。豈有性哉。此亦體空觀門也。　△三釋善
X17n0329_p0526b11║   　離生住 滅見。
X17n0329_p0526b12║   云 何 菩薩摩訶薩善離生住 滅見。謂如幻夢一 切性。
X17n0329_p0526b13║   自他俱 性不生。(唐云 。觀一 切法。如幻夢生。自他及俱
X17n0329_p0526b14║   皆不生故)隨入 自心分齊故。(唐云 。隨自心量之 所現
X17n0329_p0526b15║   故)見外性非性。(唐云 。見外物無有故)見識不生。及緣
X17n0329_p0526b16║   不積聚。(唐云 。見諸識不起故。及眾緣無積故)見妄想
X17n0329_p0526b17║   緣生於三界。(唐云 。分別 因緣起三界故)內外一 切法
X17n0329_p0526b18║   不可得。見離自性。(唐云 。如是觀時。若內若外一 切諸
X17n0329_p0526b19║   法。悉不可得。知無實體)生見悉滅。知如幻等諸法自
X17n0329_p0526b20║   性。(唐云 。遠離生見。證如幻性)得無生法忍。得無生法
X17n0329_p0526b21║   忍已。離生住 滅見。是名菩薩摩訶薩善分別 離生住
X17n0329_p0526b22║   滅見。
X17n0329_p0526b23║   　疏曰。既觀三界皆唯心現。心外無性。則 一 切法生。
X17n0329_p0526b24║   　同於夢幻。實本不生。不自生。不他生。不共生。不無
X17n0329_p0526c01║   　因生也。又雖云 心生法生。而心識亦本不生。以 所
X17n0329_p0526c02║   　藉眾緣亦無性故。無積聚故。是則 三界唯是妄想
X17n0329_p0526c03║   　緣起。而內外法。何 有自性之 可得哉。所以 生見悉
X17n0329_p0526c04║   　滅。證得無生法忍也。　○四釋得自覺聖智善樂。又
X17n0329_p0526c05║   　二 。初 正釋。二 轉釋。　△今初 。
X17n0329_p0526c06║   云 何 菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。
X17n0329_p0526c07║   住 第八 菩薩地。得離心意意識五 法自性二 無我相。
X17n0329_p0526c08║   得意生身。
X17n0329_p0526c09║   　疏曰。第八 菩薩地者。指三乘共十地中。菩薩所證
X17n0329_p0526c10║   　第八 支佛地也。正使斷盡。兼 侵 習氣。故名無生法
X17n0329_p0526c11║   　忍。不墮心意意識虗妄分別 。故名為離。既離虗妄
X17n0329_p0526c12║   　分別 。則 於五 法三自性二 無我相。亦無取著。便 能
X17n0329_p0526c13║   　從空入 假。得意生身也。　△二 轉釋。
X17n0329_p0526c14║   世 尊。意生身者。何 因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意
X17n0329_p0526c15║   去。迅疾無礙。故名意生。譬如意去。石壁無礙。於彼異
X17n0329_p0526c16║   方無量由延。因先所見。憶念不忘。自心流注不絕。於
X17n0329_p0526c17║   身無障礙生。(唐云 。譬如心意。於無量百千由旬之 外。
X17n0329_p0526c18║   憶先所見種種諸物。念念相續。疾詣於彼。非是其身及
X17n0329_p0526c19║   山河石壁所能為礙)大慧。如是意生。身得一 時俱 。菩
X17n0329_p0526c20║   薩摩訶薩意生身。如幻三昧力 。自在神通。妙相莊嚴。
X17n0329_p0526c21║   聖種類身。一 時俱 生。猶如意生。無有障礙。隨所憶念
X17n0329_p0526c22║   本願境界。為成就眾生。得自覺聖智善樂。如是菩薩
X17n0329_p0526c23║   摩訶薩得無生法忍。住 第八 菩薩地。轉捨心意意識
X17n0329_p0526c24║   五 法自性二 無我相身。及得意生身。得自覺聖智善
X17n0329_p0527a01║   樂。
X17n0329_p0527a02║   　疏曰。意生身者。據後分別 。共有三種。今指第三種
X17n0329_p0527a03║   　類俱 生無行作意生身也。葢通教菩薩。觀空而不
X17n0329_p0527a04║   　住 空。從空入 假。得見相似 中道不空之 體。故能受
X17n0329_p0527a05║   　別 圓接。或入 別 向。或入 圓信 。捨分段身。得意生身。
X17n0329_p0527a06║   　堪證中道聖智善樂也。二 釋竟。　△三結。
X17n0329_p0527a07║   是名菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者大方便 。當如
X17n0329_p0527a08║   是學。
X17n0329_p0527a09║   　疏曰。體空巧觀。大乘初 門。能到 圓住 自覺聖智境
X17n0329_p0527a10║   　界。故名修 行大方便 也。第六 門竟。　○第七諸法緣
X17n0329_p0527a11║   　因門二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0527a12║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請世 尊。唯願為說一 切諸
X17n0329_p0527a13║   法緣因之 相。(二 皆云 因緣相)以 覺緣因相故。我及諸
X17n0329_p0527a14║   菩薩。離一 切性有無妄見。無妄想見漸次俱 生(唐云 。
X17n0329_p0527a15║   不妄執諸法漸生頓生)。
X17n0329_p0527a16║   　疏曰。前 已具 明心外無法。今但 請問唯心之 緣因
X17n0329_p0527a17║   　相也。達此唯心正因緣相。則 知一 切諸法。非有非
X17n0329_p0527a18║   　無。既非有無。則 不墮漸生頓生之 妄執矣。　○二 答
X17n0329_p0527a19║   　二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 答緣因相。二 破漸頓
X17n0329_p0527a20║   　生。初 又二 。初 總明二 緣。二 別 明六 因。此中但 以 展
X17n0329_p0527a21║   　轉由藉。名之 為緣。力 能辦果。名之 為因。不同唯識
X17n0329_p0527a22║   　因親緣疎之 義也。初 又二 。初 總標二 名。二 別 釋二
X17n0329_p0527a23║   　義。　△今初 。
X17n0329_p0527a24║   佛告大慧。一 切法二 種緣相。謂外。及內。
X17n0329_p0527b01║   　疏曰。前 已廣明一 切唯心。心外無法。今云 外緣及
X17n0329_p0527b02║   　內緣者。非謂心外及心內也。秪就唯心所現一 切
X17n0329_p0527b03║   　法中。約彼凡情所共見聞。名之 為外。凡情所不覺
X17n0329_p0527b04║   　知。名之 為內耳。　○二 別 釋二 義二 。初 釋外緣。二 釋
X17n0329_p0527b05║   　內緣。　△今初 。
X17n0329_p0527b06║   外緣者。謂泥團柱輪繩水木人工諸方便 緣。有瓶生。
X17n0329_p0527b07║   如泥缾。縷疊。草席。種芽。酪酥等。方便 緣生。亦復如是。
X17n0329_p0527b08║   是名外緣前 後轉生。
X17n0329_p0527b09║   　疏曰。泥團非瓶。而以 柱輪繩水等緣。則 有瓶生。若
X17n0329_p0527b10║   　約喻說。則 泥團非瓶。而可作瓶。可譬如來藏心本
X17n0329_p0527b11║   　非十界。而能隨染淨緣。具 造十界。是名為因。柱輪
X17n0329_p0527b12║   　繩水等緣。可譬煩惱智慧漏無漏業。是名為緣。雖
X17n0329_p0527b13║   　有瓶生。而瓶之 四微。仍是泥之 四微。可譬十界隨
X17n0329_p0527b14║   　緣不變。當體唯是如來藏心。心外無法。不生不滅
X17n0329_p0527b15║   　也。若就法說。則 心中無始本具 瓶之 名言習氣種
X17n0329_p0527b16║   　子為因。心中所現泥團輪柱等相分現行。及作意
X17n0329_p0527b17║   　心所等見分現行為緣。故於現前 一 念心中。見有
X17n0329_p0527b18║   　瓶生。而此瓶者。不異夢中所見諸物。不異瞖目所
X17n0329_p0527b19║   　見空華。還是自識所變色香味觸。心外無法。不生
X17n0329_p0527b20║   　不滅也。如自心所現之 泥。由自心所現方便 。似 有
X17n0329_p0527b21║   　自心所現瓶生。而實無生。則 自心所現之 縷。以 自
X17n0329_p0527b22║   　心方便 而成疊。自心所現之 草。以 自心方便 而成
X17n0329_p0527b23║   　席。自心所現之 種。以 自心方便 而生芽。自心所現
X17n0329_p0527b24║   　之 酪。以 自心方便 而成酥。諸如此類。一 一 不離現
X17n0329_p0527c01║   　前 心識。但 以 凡情所共見聞。名外緣也。　△二 釋內
X17n0329_p0527c02║   　緣。
X17n0329_p0527c03║   云 何 內緣。謂無明愛業等法。得緣名。從彼生陰界入
X17n0329_p0527c04║   法。得緣所起名。彼無差別 。而愚夫妄想。是名內緣法。
X17n0329_p0527c05║   　疏曰。十二 緣生。其相微細。已非凡外之 所能知。緣
X17n0329_p0527c06║   　生無性。全 妄即真。尤非二 乘之 所能悟。故名內緣。
X17n0329_p0527c07║   　依此內緣。方有外緣。外緣秪就相分之 中一 分不
X17n0329_p0527c08║   　執受者言耳。無明愛業等法得緣名者。所謂無明
X17n0329_p0527c09║   　與行。為能引二 支。愛取及有。為能生三支也。從彼
X17n0329_p0527c10║   　生陰界入 法得緣所起名者。所謂識名色六 入 觸
X17n0329_p0527c11║   　受。為所引五 支。生及老死。為所生二 支也。彼無差
X17n0329_p0527c12║   　別 者。如來藏第一 義心。舉體而為惑業苦三。三皆
X17n0329_p0527c13║   　無性。當體即是如來藏心。心外無法也。而愚夫妄
X17n0329_p0527c14║   　想者。凡外則 妄計從有種無種生。聲聞則 妄計因
X17n0329_p0527c15║   　果實法。唯求捨離也。初 總明二 緣竟。　○二 別 明六
X17n0329_p0527c16║   　因二 。初 標。二 釋。　△今初 。
X17n0329_p0527c17║   大慧。彼因者有六 種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯
X17n0329_p0527c18║   示因。待因。
X17n0329_p0527c19║   　疏曰。彼因有六 種者。即指內外二 緣之 中。分別 能
X17n0329_p0527c20║   　招果之 因相。有此六 種差別 。皆非心外法也。　△二
X17n0329_p0527c21║   　釋。
X17n0329_p0527c22║   當有因者。作因已。內外法生(魏云 。作因已。能生內外
X17n0329_p0527c23║   法)。
X17n0329_p0527c24║   　疏曰。作無明業因。能生未來識等生老死果。譬如
X17n0329_p0528a01║   　植種於地。能生芽莖及穀麥也。此是現行熏種子
X17n0329_p0528a02║   　義。
X17n0329_p0528a03║   相續因者。作攀緣已。內外法生陰種子等。
X17n0329_p0528a04║   　疏曰。由第八 識受熏持種。令法種子相續不滅。譬
X17n0329_p0528a05║   　如地為穀種所依。漸次生長也。此是種引種。及種
X17n0329_p0528a06║   　生現義。
X17n0329_p0528a07║   相因者。作無間相相續生(魏云 。能生相續次第作事 。
X17n0329_p0528a08║   而不斷絕。○唐云 。作無間相。生相續果)。
X17n0329_p0528a09║   　疏曰。由諸境相。令能緣識相續生起。即所緣緣及
X17n0329_p0528a10║   　等無間緣也。
X17n0329_p0528a11║   作因者。作增上事 。如轉輪王(魏云 。能作增上因。如轉
X17n0329_p0528a12║   輪王。○唐云 。能作因者。謂作增上而生於果。如轉輪王)。
X17n0329_p0528a13║   　疏曰。由增上緣。能作生住 成得等事 。譬如轉輪王
X17n0329_p0528a14║   　力 。能令世 間成辦諸事 也。
X17n0329_p0528a15║   顯示因者。妄想事 生已。相現作所作。如燈照色等(唐
X17n0329_p0528a16║   云 。顯了 因者。謂分別 生。能顯境相。如燈照物)。
X17n0329_p0528a17║   　疏曰。此即心王心所之 見分。各為自相分境之 增
X17n0329_p0528a18║   　上緣也。
X17n0329_p0528a19║   待因者。滅時作相續斷。不妄想性生(魏云 。相待因者。
X17n0329_p0528a20║   於滅時不見虗妄生法。相續事 斷絕故。○唐云 。觀待因
X17n0329_p0528a21║   者。謂滅時相續斷無妄想生)。
X17n0329_p0528a22║   　疏曰。由前 五 因。能令自心虗妄法生。生則 有滅。能
X17n0329_p0528a23║   　令自心妄想斷絕。對生說滅。故名為待因也。初 答
X17n0329_p0528a24║   　緣因相竟。　○二 破漸俱 生三。初 總破。二 別 破。三結
X17n0329_p0528b01║   　破。　△今初 。
X17n0329_p0528b02║   大慧。彼自妄想相愚夫。不漸次生。不俱 生(魏云 。如是
X17n0329_p0528b03║   諸法。凡夫自心虗妄分別 。大慧。是諸法非次第生。非一
X17n0329_p0528b04║   時生。○唐云 。此是愚夫自所分別 。非漸次生。亦非頓生)。
X17n0329_p0528b05║   　疏曰。此明上文所言二 緣六 因。皆是妄心分別 。其
X17n0329_p0528b06║   　實心外無法。法本無生。不可妄計或漸或俱 也。　○
X17n0329_p0528b07║   　二 別 破二 。初 破俱 生。二 破漸次生。　△今初 。
X17n0329_p0528b08║   所以 者何 。若復俱 生者。作所作無分別 。不得因相故
X17n0329_p0528b09║   (魏云 。若一 切法一 時生者。因果不可差別 。以 不見因果
X17n0329_p0528b10║   身相故。○唐云 。若頓生者。則 作與所作無有差別 。求其
X17n0329_p0528b11║   因相不可得故)。
X17n0329_p0528b12║   　疏曰。設使諸法非唯心現。而是心外因緣生者。若
X17n0329_p0528b13║   　因與果。一 時俱 生。則 果與因。相難分別 。以 二 相同
X17n0329_p0528b14║   　時頓現。不可表示誰因誰果故也。　△二 破漸次生。
X17n0329_p0528b15║   若漸次生者。不得相我故。(唐云 。求其體相。亦不可得)
X17n0329_p0528b16║   漸次生不生。如不生子。無父名(唐云 。如未生子。云 何
X17n0329_p0528b17║   名父)。
X17n0329_p0528b18║   　疏曰。若心外因緣。漸次生心外果。因果不同時者。
X17n0329_p0528b19║   　譬如未生子時。不得名父。未生果時。云 何 名因。
X17n0329_p0528b20║   大慧。漸次生相續方便 不然。但 妄想耳。因攀緣次第
X17n0329_p0528b21║   增上緣等生所生故。大慧。漸次生不生。妄想自性計
X17n0329_p0528b22║   著相故(魏云 。愚痴凡夫。自心觀察次第相續不相應故。
X17n0329_p0528b23║   作如是言。因緣。次第緣。緣緣。增上緣等。能生諸法。大慧。
X17n0329_p0528b24║   如是次第諸法不生。○唐云 。諸計度人言。以 因緣所緣
X17n0329_p0528c01║   緣無間緣增上緣等。所生能生互 相繫屬。次第生者。理
X17n0329_p0528c02║   不得成。皆是妄情執著相故)。
X17n0329_p0528c03║   　疏曰。此明四緣漸生諸法。但 是妄想計著之 相。而
X17n0329_p0528c04║   　生本不生也。因者。親因緣也。攀緣者。所緣緣也。次
X17n0329_p0528c05║   　第者。等無間緣也。增上緣。如常可知。問曰。瑜伽 唯
X17n0329_p0528c06║   　識。盛明四緣生一 切法。今云 皆是妄想計著。何 耶。
X17n0329_p0528c07║   　答曰。迷一 真心。舉體而為五 位 百法。於百法中。假
X17n0329_p0528c08║   　說色心種子。名為因緣。假說相分。為所緣緣。假說
X17n0329_p0528c09║   　見分前 念現行。為等無間緣。假說色心諸法。互 相
X17n0329_p0528c10║   　為增上緣。其實五 位 百法。並 皆無性。故唯識論云 。
X17n0329_p0528c11║   　為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執唯
X17n0329_p0528c12║   　識真實有者。如執外境。亦是法執。又云 。如前 所說
X17n0329_p0528c13║   　識差別 相。依理世 俗 。非真勝義。真勝義中。心言絕
X17n0329_p0528c14║   　故。如伽 陀說。心意識八 種。俗 故相有別 。真故相無
X17n0329_p0528c15║   　別 。相所相無故。夫心意識。尚無別 相。況四緣而有
X17n0329_p0528c16║   　實體相耶。故知瑜伽 唯識。與此經同是一 切佛語
X17n0329_p0528c17║   　心也。二 別 破竟。　△三結破。
X17n0329_p0528c18║   漸次俱 不生。自心現受用故。(魏云 。自心中現身及資
X17n0329_p0528c19║   生故。○唐云 。但 有心現身資等故)自相共相外性非
X17n0329_p0528c20║   性。(唐云 。外自共相皆無性故)大慧。漸次俱 不生。除自
X17n0329_p0528c21║   心現不覺妄想故相生。(魏云 。但 虗妄識生。自心見故。
X17n0329_p0528c22║   ○唐云 。唯除識起自分別 見)是故因緣作事 方便 相。
X17n0329_p0528c23║   當離漸次俱 見(魏云 。汝當應離不正見因緣生事 次
X17n0329_p0528c24║   第一 時生法。○唐云 。是故應離因緣所作和合相中漸
X17n0329_p0529a01║   頓生見)。
X17n0329_p0529a02║   　疏曰。根身器界。皆自心現。譬如夢境。本非有生。如
X17n0329_p0529a03║   　何 妄想分別 或漸或俱 生耶。瑜伽 唯識。且依眾生
X17n0329_p0529a04║   　自心所現。方便 分別 自相共相。及十因四緣五 果
X17n0329_p0529a05║   　或俱 不俱 。以 破心外我法二 執。然後遣相證性。結
X17n0329_p0529a06║   　成勝義。今經直顯勝義。不惟外性非性。當知自心
X17n0329_p0529a07║   　所現。皆如幻夢。不可謂其實有漸次及俱 生也。初
X17n0329_p0529a08║   　長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0529a09║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。一 切都無生。亦無
X17n0329_p0529a10║   因緣滅。(魏云 。因緣無不生。不生故不滅)於彼生滅中。
X17n0329_p0529a11║   而起因緣想。(唐云 。於彼諸緣中。分別 生滅相)非遮滅
X17n0329_p0529a12║   復生。相續因緣起。唯為斷凡愚。痴惑妄想緣。(唐云 。非
X17n0329_p0529a13║   遮諸緣會。如是滅復生。但 止於凡愚。妄情之 所著)有無
X17n0329_p0529a14║   緣起法。(唐云 。緣中法有無)是悉無有生。習氣所迷轉。
X17n0329_p0529a15║   從是三有現。(唐作生有現)真實無生緣。(唐云 。本來無
X17n0329_p0529a16║   有生)亦復無有滅。觀一 切有為。(唐作有無)猶如虗空
X17n0329_p0529a17║   華。攝受及所攝。捨離惑亂 見。(唐云 。離能取所取。一 切
X17n0329_p0529a18║   迷惑見)非已生當生。(唐云 。無能生所生)亦復無因緣。
X17n0329_p0529a19║   一 切無所有。斯皆是言說(唐云 。但 隨世 俗 故。而說有
X17n0329_p0529a20║   生滅)。
X17n0329_p0529a21║   　疏曰。心外無法。故因緣生法。即是無生。以 無生故。
X17n0329_p0529a22║   　亦無滅也。當知因緣亦唯是心。生滅亦唯是心。眾
X17n0329_p0529a23║   　生於唯心生滅之 中而計因緣。或於唯心因緣之
X17n0329_p0529a24║   　中而計生滅。不知因緣生滅悉皆無性。故佛破之 。
X17n0329_p0529b01║   　然遮撥唯心之 生滅因緣。唯為斷除凡愚之 執著
X17n0329_p0529b02║   　妄情耳。譬如瞖目。妄見空華。不可謂實有。不可謂
X17n0329_p0529b03║   　定無。今非遮其華相生滅。唯為斷其妄生執著也。
X17n0329_p0529b04║   　若知能取所取已生當生能生所生。一 一 唯心。一
X17n0329_p0529b05║   　一 無性。則 隨世 俗 說有生滅。亦何 礙哉。第七諸法
X17n0329_p0529b06║   　緣因門竟。　△第八 言說妄想門三。初 請問。二 許宣。
X17n0329_p0529b07║   　三正說。　△今初 。
X17n0329_p0529b08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說言
X17n0329_p0529b09║   說妄想相心經。(魏云 。名分別 言語相心法門。○唐云 。
X17n0329_p0529b10║   言說分別 相心法門)世 尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善
X17n0329_p0529b11║   知言說妄想相心經。則 能通達言說所說二 種義。疾
X17n0329_p0529b12║   得阿耨多羅三藐三菩提。以 言說所說二 種趣。淨一
X17n0329_p0529b13║   切眾生。
X17n0329_p0529b14║   　疏曰。前 明一 切皆是言說。而言說妄想。必有其相。
X17n0329_p0529b15║   　又能說所說二 義。必須通達。方可自覺覺他。故問
X17n0329_p0529b16║   　之 也。　△二 許說。
X17n0329_p0529b17║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0529b18║   言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0529b19║   　○三正說三。初 正明四種相。二 明所現境界。三辨
X17n0329_p0529b20║   　第一 義。　△今初 。
X17n0329_p0529b21║   佛告大慧。有四種言說妄想(唐作分別 )相。謂相言說。
X17n0329_p0529b22║   夢言說。過妄想計著言說。(魏云 。妄執言說。○唐云 。計
X17n0329_p0529b23║   著過惡言說)無始妄想言說。(魏云 。無始言說)相言說
X17n0329_p0529b24║   者。從自妄想色相計著生。(魏云 。執著色等諸相而生。
X17n0329_p0529c01║   ○唐云 。執著自分別 色相生)夢言說者。先所經境界。
X17n0329_p0529c02║   隨憶念生。從覺已境界無性生。(唐云 。謂夢先所經境
X17n0329_p0529c03║   界。覺已憶念。依不實境生)過妄想計著言說者。先怨
X17n0329_p0529c04║   所作業。隨憶念生。(魏云 。念本所聞所作業生。○唐云 。
X17n0329_p0529c05║   憶念怨讐先所作業生)無始妄想言說者。無始虗偽
X17n0329_p0529c06║   計著過自種習氣生。(魏云 。從無始來執著戲論煩惱
X17n0329_p0529c07║   種子熏習而生。○唐云 。以 無始戲論妄執習氣生)是名
X17n0329_p0529c08║   四種言說妄想相。
X17n0329_p0529c09║   　疏曰。言說妄想雖多。以 四種收之 。無不盡也。　○二
X17n0329_p0529c10║   　明所現境界二 。初 辨言說生。二 辨異不異。　△今初 。
X17n0329_p0529c11║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復以 此義勸 請世 尊。惟願更
X17n0329_p0529c12║   說言說妄想所現境界。世 尊。何 處。何 故。云 何 。何 因。眾
X17n0329_p0529c13║   生妄想言說生。(魏云 。唯願為我重說四種虗妄執著
X17n0329_p0529c14║   言語之 相。眾生言語。何 處出。云 何 出。何 因出。○唐云 。願
X17n0329_p0529c15║   更為說言語分別 所行之 相。何 處何 因。云 何 而起)佛告
X17n0329_p0529c16║   大慧。頭胸喉鼻舌脣齗齒和合。出音聲。
X17n0329_p0529c17║   　疏曰。何 故即何 因。故二 譯止有三句也。頭胸喉等。
X17n0329_p0529c18║   　是答其何 處出。和合出。是答其云 何 出。不答何 因
X17n0329_p0529c19║   　者。因唯妄想想。易知故也。　△二 辨異不異。
X17n0329_p0529c20║   大慧白佛言。世 尊。言說妄想。為異為不異。佛告大慧。
X17n0329_p0529c21║   言說妄想。非異非不異。所以 者何 。謂彼因生相故。(魏
X17n0329_p0529c22║   云 。因彼虗妄法相。生言語故。○唐云 。分別 為因。起言語
X17n0329_p0529c23║   故)大慧。若言說妄想異者。妄想不應是因。若不異者。
X17n0329_p0529c24║   語不顯義。而有顯示。(魏云 。說彼言語。能了 前 境)是故
X17n0329_p0530a01║   非異非不異。
X17n0329_p0530a02║   　疏曰。言說既因妄想。故須辨異不異也。若云 異者。
X17n0329_p0530a03║   　妄想不應為言說因。今既為言說因。故非異也。若
X17n0329_p0530a04║   　不異者。言說不應顯示境義。今既能有顯示。故非
X17n0329_p0530a05║   　不異也。二 明所現境界竟。　○三辨第一 義二 。初 問。
X17n0329_p0530a06║   　二 答。　△今初 。
X17n0329_p0530a07║   大慧復白佛言。世 尊。為言說即是第一 義。為所說者
X17n0329_p0530a08║   是第一 義。
X17n0329_p0530a09║   　疏曰。因上文云 語有顯示。故問言說即第一 義耶。
X17n0329_p0530a10║   　抑所說者乃是第一 義耶。　○二 答。又二 。初 長文。二
X17n0329_p0530a11║   　偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0530a12║   佛告大慧。非言說是第一 義。亦非所說是第一 義。
X17n0329_p0530a13║   　疏曰。言說但 是名句文身。故非即第一 義。所說唯
X17n0329_p0530a14║   　於諸法共相而轉。不能親得法之 自相。如說第一
X17n0329_p0530a15║   　義諦。則 於意識之 上。變現第一 義之 影像 以 為所
X17n0329_p0530a16║   　說。亦非即是第一 義也。譬如說火。火字固無熱性。
X17n0329_p0530a17║   　心中知所詮者。是能燒性。而亦未嘗即熱也。
X17n0329_p0530a18║   所以 者何 。謂第一 義聖樂。言說所入 是第一 義。非言
X17n0329_p0530a19║   說是第一 義。(唐云 。第一 義者。是聖樂處。因言而入 。非
X17n0329_p0530a20║   即是言)第一 義者。聖智自覺所得。(唐云 。是聖智內自
X17n0329_p0530a21║   證境)非言說妄想覺境界。(唐云 。非言語分別 智境)是
X17n0329_p0530a22║   故言說妄想。不顯示第一 義。言說者。生滅動 搖。展轉
X17n0329_p0530a23║   因緣起。若展轉因緣起者。彼不顯示第一 義。大慧。自
X17n0329_p0530a24║   他相無性故。言說相不顯示第一 義。(唐云 。第一 義者。
X17n0329_p0530b01║   無自他相。言語有相。不能顯示)復次大慧。隨入 自心
X17n0329_p0530b02║   現量故。種種相外性非性。(唐云 。第一 義者。但 唯自心。
X17n0329_p0530b03║   種種外性。悉皆無有)言說妄想。不顯示第一 義。是故
X17n0329_p0530b04║   大慧。當離言說諸妄想相。
X17n0329_p0530b05║   　疏曰。言說所入 。不惟非言說。亦復非所說。如親觸
X17n0329_p0530b06║   　火時。不惟非火字。亦非意中所緣之 火相也。是故
X17n0329_p0530b07║   　言說所說。總不出於妄想。以 由妄想而起言說。復
X17n0329_p0530b08║   　由言說起所說相。生滅動 搖。有自他相。何 能顯示
X17n0329_p0530b09║   　第一 義耶。唯是隨順證入 自心現量。則 心外無法。
X17n0329_p0530b10║   　言說即非言說。所說即非所說。如瞖盡時。無華可
X17n0329_p0530b11║   　滅。故名離耳。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0530b12║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。諸性(唐作諸法)無
X17n0329_p0530b13║   自性。亦復無言說。甚深空空義。愚夫不能了 。(魏云 。空
X17n0329_p0530b14║   及與不空。凡夫不能知。○唐云 。不見空空義。愚夫故流
X17n0329_p0530b15║   轉)一 切性自性。言說法如影。(唐云 。一 切法無性。離言
X17n0329_p0530b16║   語分別 。諸有如夢化。非生死涅槃。又有偈云 。如王及長
X17n0329_p0530b17║   者。為令諸子喜。先示相似 物。後示真實者。我今亦復然。
X17n0329_p0530b18║   先說相似 法。○魏亦有)自覺聖智子。實際我所說(唐
X17n0329_p0530b19║   云 。後乃為其演。自證實際法。○魏云 。為諸佛子喜。後說
X17n0329_p0530b20║   明實際)。
X17n0329_p0530b21║   　疏曰。甚深空空義者。既空生死。亦空涅槃。二 邊俱
X17n0329_p0530b22║   　空。即是中道不空正體。所以 凡外二 乘。皆名為愚。
X17n0329_p0530b23║   　不能了 達此實際也。非真佛子。何 能因言證入 。不
X17n0329_p0530b24║   　滯言說及所說哉。第八 言說妄想門竟。　○第九離
X17n0329_p0530c01║   　四句門三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0530c02║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說離
X17n0329_p0530c03║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常。一 切外道所不
X17n0329_p0530c04║   行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入 於第一 真實
X17n0329_p0530c05║   之 義。諸地相續。漸次上上增進清淨之 相。隨入 如來
X17n0329_p0530c06║   地相。無開發本願。譬如眾色摩尼境界無邊相行。(唐
X17n0329_p0530c07║   云 。以 無功 用本願力 故。如如意寶。普現一 切無邊境界)
X17n0329_p0530c08║   自心現趣部分之 相一 切諸法。(唐云 。一 切諸法。皆是
X17n0329_p0530c09║   自心所見差別 )我及餘菩薩摩訶薩。離如是等妄想
X17n0329_p0530c10║   自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。令一 切
X17n0329_p0530c11║   眾生。一 切安樂。具 足充 滿。
X17n0329_p0530c12║   　疏曰。言四句者。謂不達自心現量。心外無法。妄想
X17n0329_p0530c13║   　分別 諸法各有自相共相。或言定一 。或言定異。或
X17n0329_p0530c14║   　言亦一 亦異。名之 為俱 。或言非一 非異。名為不俱 。
X17n0329_p0530c15║   　此是一 種四句。又或言有。或言無。或言亦有亦無。
X17n0329_p0530c16║   　或言非有非無。復是一 種四句。又或言常。或言無
X17n0329_p0530c17║   　常。或言亦常亦無常。或言非常非無常。復是一 種
X17n0329_p0530c18║   　四句也。若離此種種四句。則 一 切外道所不行。惟
X17n0329_p0530c19║   　是自覺聖智所行。以 了 達心外無法。實無自相共
X17n0329_p0530c20║   　相可得。故得入 於第一 真實之 義。從歡喜地。至如
X17n0329_p0530c21║   　來地。自覺已圓。能以 本願覺他無盡。　△二 許宣。
X17n0329_p0530c22║   佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之 義。多所安樂。
X17n0329_p0530c23║   多所饒益。哀愍一 切諸天世 人。佛告大慧。諦聽諦聽。
X17n0329_p0530c24║   善思念之 。吾當為汝分別 解說。大慧白佛言。善哉世
X17n0329_p0531a01║   尊。唯然受教。
X17n0329_p0531a02║   　○三正說二 。初 破外計。二 申正法。初 中二 。初 長文。
X17n0329_p0531a03║   　二 偈頌。初 又三。初 總明邪計所起。二 別 說十二 譬
X17n0329_p0531a04║   　喻。三結勸 應離。　△今初 。
X17n0329_p0531a05║   佛告大慧。不知心量愚痴凡夫。取內外性。依於一 異
X17n0329_p0531a06║   俱 不俱 有無非有非無常無常。自性習因計著妄想
X17n0329_p0531a07║   (魏云 。愚痴凡夫。不能覺知唯自心見。執著外諸種種法
X17n0329_p0531a08║   相以 為實有。是故虗妄分別 一 異俱 不俱 有無非有非
X17n0329_p0531a09║   無常無常。因自心熏習。依虗妄分別 心故。○唐云 。凡夫
X17n0329_p0531a10║   無智。不知心量。妄習為因。執著外物。分別 一 異俱 不俱
X17n0329_p0531a11║   有無非有無常無常等一 切自性)。
X17n0329_p0531a12║   　疏曰。此總明凡外邪計。由於不達唯心也。　○二 別
X17n0329_p0531a13║   　說十二 譬喻。又分為二 。初 有七譬。譬凡外妄計。二
X17n0329_p0531a14║   　有五 譬。譬依佛法起計。　△今初 。
X17n0329_p0531a15║   譬如羣鹿。為渴所逼。見春時燄。(魏作熱陽燄。唐作熱
X17n0329_p0531a16║   時燄)而作水想。迷亂 馳趣。不知非水。如是愚夫。無始
X17n0329_p0531a17║   虗偽妄想所熏習。三毒燒心。樂色境界。見生住 滅。取
X17n0329_p0531a18║   內外性。墮於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想。
X17n0329_p0531a19║   妄見攝受。
X17n0329_p0531a20║   　疏曰。初 羣鹿逐燄譬。譬三毒取境而起邪計也。
X17n0329_p0531a21║   如乾闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計著相
X17n0329_p0531a22║   現。彼非有城。非無城。(唐云 。非城。非非城。無智之 人。無
X17n0329_p0531a23║   始時來執著城種妄習熏故。而作城想)如是外道無
X17n0329_p0531a24║   始虗偽習氣計著。依於一 異俱 不俱 有無非有非無
X17n0329_p0531b01║   常無常見。不能了 知自心現量。
X17n0329_p0531b02║   　疏曰。二 計著乾城譬。譬妄習取不實境也。海氣所
X17n0329_p0531b03║   　現。不可登臨。故非有城。令起城想。故非無城。
X17n0329_p0531b04║   譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池
X17n0329_p0531b05║   種種莊嚴。自身入 中。覺已憶念。大慧。於意云 何 。如是
X17n0329_p0531b06║   士夫。於前 所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧白佛言。不
X17n0329_p0531b07║   也。世 尊。佛告大慧。如是凡夫。惡見所噬。外道智慧。不
X17n0329_p0531b08║   知如夢自心現性。依於一 異俱 不俱 有無非有非無
X17n0329_p0531b09║   常無常見。
X17n0329_p0531b10║   　疏曰。三追憶夢境譬。譬不達依正皆唯心也。
X17n0329_p0531b11║   譬如畫像 。不高不下。而彼凡愚。作高下想。如是未來
X17n0329_p0531b12║   外道惡見習氣充 滿。依於一 異俱 不俱 有無非有非
X17n0329_p0531b13║   無常無常見。自壞壞他。餘(唐作於)離有無無生之 論。
X17n0329_p0531b14║   亦說言無。謗因果見。拔善根本。壞清淨因。勝求者當
X17n0329_p0531b15║   遠離去。(唐云 。欲求勝法。當速遠離)作如是說。彼墮自
X17n0329_p0531b16║   他俱 見有無妄想已。墮建立誹謗。以 是惡見。當墮地
X17n0329_p0531b17║   獄。
X17n0329_p0531b18║   　疏曰。四畫像 有無譬。譬斷常邪見也。正法念處經
X17n0329_p0531b19║   　具 明心為畫師。畫作六 道種種五 陰。是六 道皆如
X17n0329_p0531b20║   　畫像 。本無實法。而彼反計為有高下。起四句執。至
X17n0329_p0531b21║   　於出世 聖人。不復畫作六 道五 陰。乃離有無無生
X17n0329_p0531b22║   　之 論。而彼不能見故。反說為無。夫說六 道實有。如
X17n0329_p0531b23║   　計畫像 高下。墮建立常見也。說出世 無生為無。如
X17n0329_p0531b24║   　不見畫。并說畫師紙筆膠色皆無。墮誹謗斷見也。
X17n0329_p0531c01║   譬如瞖目。見有垂髮。(二 作毛輪)謂眾人言。汝等觀此。
X17n0329_p0531c02║   (魏云 。為他說言。如是如是青黃赤白。汝何 不觀)而是垂
X17n0329_p0531c03║   髮。畢竟非性。非無性。見不見故。如是外道妄見希望。
X17n0329_p0531c04║   依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見。誹謗正
X17n0329_p0531c05║   法。自陷陷他。
X17n0329_p0531c06║   　疏曰。五 瞖見垂髮譬。譬邪執不達性空也。餘人不
X17n0329_p0531c07║   　見。故非性。瞖者妄見。故非無性。三界依正。亦復如
X17n0329_p0531c08║   　是。聖眼了 知本空。凡愚計為實有也。
X17n0329_p0531c09║   譬如火輪。非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見
X17n0329_p0531c10║   希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想。一
X17n0329_p0531c11║   切性生。
X17n0329_p0531c12║   　疏曰。六 火輪非輪譬。譬相似 相續法中。凡外妄計
X17n0329_p0531c13║   　為常為一 。不知諸法念念滅也。
X17n0329_p0531c14║   譬如水泡。似 摩尼珠。(二 皆作玻瓈珠)愚小無智。作摩
X17n0329_p0531c15║   尼想。計著追逐。而彼水泡。非摩尼。非非摩尼。取不取
X17n0329_p0531c16║   故。如是外道惡見妄想習氣所熏。於無所有說有生。
X17n0329_p0531c17║   (魏云 。說非有法依因緣生。○唐云 。說非有為生)緣有者
X17n0329_p0531c18║   言滅(魏云 。復有說言。實有法滅。○唐云 。壞於緣有)。
X17n0329_p0531c19║   　疏曰。七水泡似 珠譬。譬外道取不實法。起生滅執
X17n0329_p0531c20║   　也。世 間戒定慧法。不能出離生死。如水泡無摩尼
X17n0329_p0531c21║   　用。智者不取。故非摩尼。愚小計著。故非非摩尼。當
X17n0329_p0531c22║   　其有本非有。而彼妄說有生。逮取之 而不可得。又
X17n0329_p0531c23║   　復妄言有滅。豈知水性無生滅哉。初 有七譬。譬凡
X17n0329_p0531c24║   　外妄計竟。　○二 有五 譬。譬依佛法起計。又二 。初 正
X17n0329_p0532a01║   　顯俗 諦是隨情說。二 以 五 譬譬其非實。初 又二 。初
X17n0329_p0532a02║   　斥世 間因明不應攝取。二 顯隨情俗 諦是化佛說。
X17n0329_p0532a03║   　△今初 。
X17n0329_p0532a04║   復次大慧。有三種量。五 分論。各建立已。(魏云 。彼諸外
X17n0329_p0532a05║   道建立三種量五 分論)得聖智自覺。離二 自性事 。而
X17n0329_p0532a06║   作有性妄想計著。(唐云 。立三種量已。於聖智內證離
X17n0329_p0532a07║   二 自性法。起有性分別 。)大慧。心意意識身心轉變。自
X17n0329_p0532a08║   心現攝所攝諸妄想斷。如來地自覺聖智修 行者。不
X17n0329_p0532a09║   於彼作性非性想。(唐云 。諸修 行者。轉心想識。離能所
X17n0329_p0532a10║   取。住 如來境。自證聖法。於有及無。不起於想)若復修
X17n0329_p0532a11║   行者如是境界性非性攝取想生者。彼即取長養。及
X17n0329_p0532a12║   取我人(唐云 。若於境界起有無執。則 著我人眾生壽者)。
X17n0329_p0532a13║   　疏曰。三種量者。現量。比量。聖言量也。五 分論者。宗
X17n0329_p0532a14║   　因喻合結也。宗因喻。亦名三支比量。合結不過成
X17n0329_p0532a15║   　之 而已。然三量五 分。本是佛說。而魏譯直云 外道
X17n0329_p0532a16║   　建立。宋唐二 譯。雖不直云 外道。觀其文意。亦是有
X17n0329_p0532a17║   　性妄想計著之 由。當知法無邪正。邪正在人。佛本
X17n0329_p0532a18║   　以 三量五 分破有無執。若依之 更執有無。則 佛法
X17n0329_p0532a19║   　亦成外道也。離二 自性事 者。遠離徧計及依他執。
X17n0329_p0532a20║   　即圓成實之 體性也。此圓成實。性離有無。非能所
X17n0329_p0532a21║   　取。若執有無。便 成能所。則 有法相及我相矣。　△二
X17n0329_p0532a22║   　顯隨情俗 諦是化佛說。
X17n0329_p0532a23║   大慧。若說彼性自性自共相。一 切皆是化佛所說。非
X17n0329_p0532a24║   法佛說。又諸言說。悉由愚夫希望見生。不為別 建立
X17n0329_p0532b01║   趣自性法。得聖智自覺三昧樂住 者分別 顯示(唐云 。
X17n0329_p0532b02║   一 切諸法自相共相。是化佛說。非法佛說。化佛說法。但
X17n0329_p0532b03║   順愚夫所起之 見。不為顯示自證聖智三昧樂境)。
X17n0329_p0532b04║   　疏曰。諸阿含經。亦說諸法自相共相。以 破愚夫虗
X17n0329_p0532b05║   　妄我執。葢彼既不能達唯心境界。故亦不能即於
X17n0329_p0532b06║   　化身而見法身也。初 正顯俗 諦是隨情說竟。　△二
X17n0329_p0532b07║   　以 五 譬譬其非實。
X17n0329_p0532b08║   譬如水中。有樹影現。彼非影。非非影。非樹形。非非樹
X17n0329_p0532b09║   形。如是外道見習所熏。妄想計著。依於一 異俱 不俱
X17n0329_p0532b10║   有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。
X17n0329_p0532b11║   　疏曰。自心如水。諸法如影。水外無影。故非影。水中
X17n0329_p0532b12║   　顯現。故非非影。撈不可得。故非樹形。宛然是樹。故
X17n0329_p0532b13║   　非非樹形。當知自心現量。本非有無。不應計著也。
X17n0329_p0532b14║   譬如明鏡。隨緣顯現一 切色像 。而無妄想。(唐云 。譬如
X17n0329_p0532b15║   明鏡。無有分別 。隨順眾緣。現諸色像 )彼非像 。非非像 。
X17n0329_p0532b16║   而見像 非像 。(魏云 。有緣得見。無緣不見故)妄想愚夫而
X17n0329_p0532b17║   作像 想。(魏云 。自心分別 。見像 有無)如是外道惡見。自
X17n0329_p0532b18║   心像 現。妄想計著。依於一 異俱 不俱 有無非有非無
X17n0329_p0532b19║   常無常見。
X17n0329_p0532b20║   　疏曰。自心如鏡。諸法如像 。對緣顯現而非有。離緣
X17n0329_p0532b21║   　不現而非無。外道不達。妄作有無計著也。
X17n0329_p0532b22║   譬如風水。和合出聲。彼非性。非非性。(魏云 。譬如諸響。
X17n0329_p0532b23║   因入 山河水風空屋和合而聞。彼所聞響。非有非無。何
X17n0329_p0532b24║   以 故。因聲聞聲故。○唐云 。譬如谷響。依於風水人等音
X17n0329_p0532c01║   聲和合而起。彼非有非無。以 聞聲非聲故)如是外道
X17n0329_p0532c02║   惡見妄想。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常
X17n0329_p0532c03║   見。
X17n0329_p0532c04║   　疏曰。諸法如響。緣生無實。非有非無。不應計著。計
X17n0329_p0532c05║   　著則 成外道也。
X17n0329_p0532c06║   譬如大地無草木處。熱燄川流。洪浪雲涌。(唐云 。日光
X17n0329_p0532c07║   照觸。燄水波動 )彼非性。非非性。貪無貪故。(唐云 。彼非
X17n0329_p0532c08║   有非無。以 倒想非想故)如是愚夫。無始虗偽習氣所
X17n0329_p0532c09║   熏。妄想計著。依生住 滅一 異俱 不俱 有無非有非無
X17n0329_p0532c10║   常無常。緣自住 事 門。(唐云 。無始戲論惡習所熏。於聖
X17n0329_p0532c11║   智自證法性門中。見生住 滅一 異有無俱 不俱 性)亦
X17n0329_p0532c12║   復如彼熱燄波浪。
X17n0329_p0532c13║   　疏曰。光 燄本非波浪。無貪倒者。知其非性。有貪倒
X17n0329_p0532c14║   　者。則 非非性。愚夫於法性中。妄見生住 滅等。亦猶
X17n0329_p0532c15║   　是也。
X17n0329_p0532c16║   譬如有人。呪術機發。以 非眾生數。毗舍闍鬼方便 合
X17n0329_p0532c17║   成。動 搖云 為。(魏云 。譬如有人。依呪術力 。起於死屍機
X17n0329_p0532c18║   關木人無眾生體。依毗舍闍力 。依巧師力 。作去來事 。○
X17n0329_p0532c19║   唐云 。譬如木人及以 起屍。以 毗舍闍機關力 故。動 搖運
X17n0329_p0532c20║   轉。云 為不絕)凡愚妄想。計著往來。如是外道惡見希
X17n0329_p0532c21║   望。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見。戲論
X17n0329_p0532c22║   計著。不實建立。
X17n0329_p0532c23║   　疏曰。死屍木人。皆無執受。名為非眾生數。毗舍闍。
X17n0329_p0532c24║   　此云 噉精氣鬼。又云 顛鬼。機關以 運木人。則 木人
X17n0329_p0533a01║   　動 搖云 為。顛鬼以 合死屍。則 死屍動 搖云 為。識情
X17n0329_p0533a02║   　執著四大六 根。則 四大六 根妄有動 搖云 為。當知
X17n0329_p0533a03║   　本與木人死屍無異。不應妄計有眾生也。二 別 說
X17n0329_p0533a04║   　十二 譬喻竟。　△三結勸 應離。
X17n0329_p0533a05║   大慧。是故欲得自覺聖智事 。當離生住 滅一 異俱 不
X17n0329_p0533a06║   俱 有無非有非無常無常等惡見妄想。
X17n0329_p0533a07║   　初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0533a08║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。幻夢水樹影。垂髮
X17n0329_p0533a09║   熱時燄。如是觀三有。究竟得解脫。(唐云 。諸識蘊有五 。
X17n0329_p0533a10║   猶如水樹形。所見如幻夢。不應妄分別 。三有如陽燄。幻
X17n0329_p0533a11║   夢及毛輪。若能如是觀。究竟得解脫)譬如渴鹿想。(唐
X17n0329_p0533a12║   作熱時燄)動 轉迷亂 心。鹿想謂為水。而實無水事 。如
X17n0329_p0533a13║   是識種子。動 轉見境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。(唐
X17n0329_p0533a14║   云 。如翳者所見。愚夫生執著)於無始生死。計著攝受
X17n0329_p0533a15║   性。(唐云 。無始生死中。執著所纏覆)如逆楔出楔。捨離貪
X17n0329_p0533a16║   攝受。(唐云 。退捨令出離。如因榍出榍)如幻呪機發。浮
X17n0329_p0533a17║   雲夢電光 。觀是得解脫。永斷三相續。於彼無有作。猶
X17n0329_p0533a18║   如燄虗空。(唐云 。此中無所有。如空中陽燄)如是知諸
X17n0329_p0533a19║   法。則 為無所知。言教唯假名。彼亦無有相。於彼起妄
X17n0329_p0533a20║   想。陰行如垂髮。(唐云 。諸蘊如毛輪。於中妄分別 。唯假
X17n0329_p0533a21║   施設名。求相不可得)如畫垂髮幻。夢乾闥婆城。火輪
X17n0329_p0533a22║   熱時燄。無而現眾生。(唐云 。實無而見有)常無常一 異。
X17n0329_p0533a23║   俱 不俱 亦然。無始過相續。愚夫癡妄想。明鏡水淨眼。
X17n0329_p0533a24║   摩尼妙寶珠。於中現眾色。而實無所有。一 切性顯現。
X17n0329_p0533b01║   如畫熱時燄。種種眾色現。如夢無所有(唐云 。心識亦
X17n0329_p0533b02║   如是。普現眾色相。如夢空中燄。亦如石女兒)。
X17n0329_p0533b03║   　疏曰。初 四句。唐作八 句。先頌遠離觀也。次十句。頌
X17n0329_p0533b04║   　愚夫計著如渴鹿也。次如逆楔等十句。重頌對治
X17n0329_p0533b05║   　觀也。次言教第十二 句。重頌愚夫計著之 非也。後
X17n0329_p0533b06║   　明鏡等八 句。結顯諸法有即非有也。初 破外計竟。
X17n0329_p0533b07║   　△二 申正法。
X17n0329_p0533b08║   復次大慧。如來說法。離如是四句。謂一 異俱 不俱 有
X17n0329_p0533b09║   無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別 。
X17n0329_p0533b10║   　疏曰。唯心所現諸法。故非一 。諸法並 是唯心。故非
X17n0329_p0533b11║   　異。唯心諸法不相違故。故非亦一 亦異。諸法唯心
X17n0329_p0533b12║   　非戲論故。故非非一 非異。又諸法唯心。故非有。唯
X17n0329_p0533b13║   　心諸法。故非無。不相違。故非亦有亦無。非戲論。故
X17n0329_p0533b14║   　非非有非無。又念念滅。故非常。念念生。故非無常
X17n0329_p0533b15║   　不相違。故非亦常亦無常。非戲論。故非非常非無
X17n0329_p0533b16║   　常。不執心外有法。故離建立。不撥唯心諸法。故離
X17n0329_p0533b17║   　誹謗也。
X17n0329_p0533b18║   結集真諦緣起道滅。解脫。如來說法。以 是為首。(唐云 。
X17n0329_p0533b19║   諸佛說法。以 諦緣起滅道解脫而為其首)非性。非自
X17n0329_p0533b20║   在。非無因。非微塵。非時。非自性相續而為說法(唐云 。
X17n0329_p0533b21║   非與勝性自在宿作自然時微塵等而共相應)。
X17n0329_p0533b22║   　疏曰。真諦。謂苦集滅道四聖諦也。緣起。諸十二 因
X17n0329_p0533b23║   　緣也。道滅者。四諦所歸重也。解脫者。十二 因緣還
X17n0329_p0533b24║   　滅門也。四諦則 有生滅無生無量無作之 不同。而
X17n0329_p0533c01║   　意顯出世 道滅。因緣亦有思議不思議生滅不生
X17n0329_p0533c02║   　滅之 不同。而意顯還滅解脫。然世 出世 間因果。皆
X17n0329_p0533c03║   　不離心。流轉還滅。亦不離心。故非外道勝性等妄
X17n0329_p0533c04║   　計也。無因。即唐譯自然。自性相續。即唐譯宿作。阿
X17n0329_p0533c05║   　含破外道宿作因論。謂現見有人。作善即得善報。
X17n0329_p0533c06║   　為惡即得惡報。何 得一 向但 委於宿作耶。餘如他
X17n0329_p0533c07║   　處廣破。
X17n0329_p0533c08║   復次大慧。為淨煩惱爾燄障故。譬如商主 。次第建立
X17n0329_p0533c09║   百八 句無所有。善分別 諸乘及諸地相(唐云 。諸佛說
X17n0329_p0533c10║   法。為淨惑智二 種障故。次第令住 一 百八 句無相法中。
X17n0329_p0533c11║   而善分別 諸乘地相。猶如商主 。善導眾人)。
X17n0329_p0533c12║   　疏曰。若不知百八 句皆無所有。則 無以 淨二 障。若
X17n0329_p0533c13║   　不善分別 諸乘及諸地相。亦無以 淨二 障。今由了
X17n0329_p0533c14║   　達百八 句皆無相故。則 有即非有。善分別 諸乘及
X17n0329_p0533c15║   　諸地故。則 無即非無。是謂佛正法也。第九離四句
X17n0329_p0533c16║   　門竟。　○第十明四種禪門二 。初 長文。二 偈頌。初 中
X17n0329_p0533c17║   　二 。初 總標。二 別 釋。　△今初 。
X17n0329_p0533c18║   復次大慧。有四種禪。云 何 為四。謂愚夫所行禪。觀察
X17n0329_p0533c19║   義禪。攀緣如禪。(魏云 。念真如禪。○唐云 。攀緣真如禪)
X17n0329_p0533c20║   如來禪。
X17n0329_p0533c21║   　疏曰。上云 善分別 諸乘乃諸地相。故遂明四種禪
X17n0329_p0533c22║   　也。初 即世 間禪。及藏教事 禪。二 即通教。及別 三賢
X17n0329_p0533c23║   　所修 禪。三即別 地所行禪。四即圓住 以 上所行禪
X17n0329_p0533c24║   　也。　△二 別 釋。
X17n0329_p0534a01║   云 何 愚夫所行禪。謂聲聞緣覺外道修 行者。(唐無外
X17n0329_p0534a02║   道二 字)觀人無我性。自相共相骨鎖無常苦不淨相。
X17n0329_p0534a03║   (唐云 知人無我。見自他身骨鎖相連。皆是無常苦不淨
X17n0329_p0534a04║   相)計著為首。如是相不異。觀前 後轉進。相不除滅。(唐
X17n0329_p0534a05║   云 。如是觀察。堅著不捨。漸次增勝至無想滅定。○魏云 。
X17n0329_p0534a06║   次第上上。乃至非想滅盡定解脫)是名愚夫所行禪。
X17n0329_p0534a07║   　疏曰。觀人無我及骨鎖常無等。本是愚法二 乘所
X17n0329_p0534a08║   　修 。故唐譯無外道字。然設修 至滅定解脫。則 是觀
X17n0329_p0534a09║   　練二 法滿足。名為聲聞緣覺。若誤取無想。及非想
X17n0329_p0534a10║   　證。則 便 成外道矣。故宋魏二 譯。皆有外道二 字也。
X17n0329_p0534a11║   云 何 觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱 無
X17n0329_p0534a12║   性已。觀法無我。彼地相義。漸次增進。(唐云 。謂知自共
X17n0329_p0534a13║   相人無我已。亦離外道自他俱 作。於法無我諸地相義。
X17n0329_p0534a14║   隨順觀察)是名觀察義禪。
X17n0329_p0534a15║   　疏曰。知人無我。及離外道自他俱 作。所謂諸法不
X17n0329_p0534a16║   　自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。正是
X17n0329_p0534a17║   　通教。及別 十住 體空觀門。於法無我諸地相義。隨
X17n0329_p0534a18║   　順觀察。即別 十行十向。修 於相似 假觀及中觀也。
X17n0329_p0534a19║   云 何 攀緣如禪。謂妄想二 無我妄想。如實處不生妄
X17n0329_p0534a20║   想。(唐云 。謂若分別 無我有二 。是虗妄念。若如實知。彼念
X17n0329_p0534a21║   不起)是名攀緣如禪。
X17n0329_p0534a22║   　疏曰。唯識頌云 。現前 立少物。謂是唯識性。以 有所
X17n0329_p0534a23║   　得故。非實住 唯識。即今妄想二 無我妄想之 謂也。
X17n0329_p0534a24║   　又頌云 。若時於所緣。智都無所得。爾時住 唯識。離
X17n0329_p0534b01║   　二 取相故。即今如實處不生妄想之 謂也。此別 教
X17n0329_p0534b02║   　通達位 也。
X17n0329_p0534b03║   云 何 如來禪。謂入 如來地。得自覺聖智相二 種樂住 。
X17n0329_p0534b04║   (魏云 。入 內身聖智相三空三種樂行故)成辦眾生不
X17n0329_p0534b05║   思議事 。是名如來禪。
X17n0329_p0534b06║   　疏曰。魏云 三空者。即圓融三解脫門也。生死涅槃
X17n0329_p0534b07║   　二 邊中道不可得故。名空解脫門。此空離一 切相。
X17n0329_p0534b08║   　名無相解脫門。此無相者。即是實相。無有作者。無
X17n0329_p0534b09║   　可願求。名無作解脫門。亦名無願解脫門。入 此不
X17n0329_p0534b10║   　思議三脫門已。親證三德祕藏之 樂。自利 利 他。法
X17n0329_p0534b11║   　皆具 足。此圓教發心住 已上境界也。別 教證道同
X17n0329_p0534b12║   　圓。應亦得此。而教道別 故。姑未許之 。又如來禪。須
X17n0329_p0534b13║   　辦六 即。則 六 根五 品。亦得此名也。問曰。如古人云
X17n0329_p0534b14║   　且喜師兄 會如來禪。祖師禪未夢見在。則 祖師禪
X17n0329_p0534b15║   　應更勝於如來禪耶。答曰。乘言者喪。滯句者迷。汝
X17n0329_p0534b16║   　欲以 古人一 時應機之 談作實法會。何 異刻 舟求
X17n0329_p0534b17║   　劒。恐香巖大笑汝在。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0534b18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。凡夫所行禪。觀察
X17n0329_p0534b19║   相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。譬如日月形。鉢頭
X17n0329_p0534b20║   摩深險。如虗空火盡。修 行者觀察。(唐云 。修 行者在定。
X17n0329_p0534b21║   觀見日月形。波頭摩深險。虗空火及盡)如是種種相。
X17n0329_p0534b22║   外道道通禪。(唐云 。墮於外道法)亦復墮聲聞。及緣覺
X17n0329_p0534b23║   境界。
X17n0329_p0534b24║   　疏曰。此先頌總標。及頌愚夫禪之 相也。鉢頭摩。此
X17n0329_p0534c01║   　翻紅蓮華。謂若於禪定中。見有神我如日月形。或
X17n0329_p0534c02║   　如紅蓮在深險處。則 墮外道。若於禪定中。見苦斷
X17n0329_p0534c03║   　集。歸於虗空。如薪盡火滅。不受後有。則 墮二 乘也。
X17n0329_p0534c04║   捨離彼一 切。則 是無所有。(唐云 。捨離此一 切。住 於無
X17n0329_p0534c05║   所緣)一 切剎諸佛。以 不思議手。一 時摩其頂。隨順入
X17n0329_p0534c06║   如相(唐云 。是則 能隨入 。如如真實相。十方諸國土。所有
X17n0329_p0534c07║   無量佛。悉引光 明手。而摩是人頂)。
X17n0329_p0534c08║   　疏曰。此頌後三種禪相也。捨離彼一 切。即觀察義
X17n0329_p0534c09║   　禪。則 是無所有。即攀緣如禪。隨順入 如相。即如來
X17n0329_p0534c10║   　禪。以 此摩訶衍三種禪相。對斥二 乘及諸外道。所
X17n0329_p0534c11║   　以 名為方等部也。第十明四種禪門竟。　○第十一
X17n0329_p0534c12║   　般涅槃門二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0534c13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。般涅槃者。說
X17n0329_p0534c14║   何 等法。謂為涅槃。
X17n0329_p0534c15║   　疏曰。前 云 如來禪者得自覺聖智三種樂住 。夫三
X17n0329_p0534c16║   　德祕藏常樂我淨。即是如來大般涅槃。而此涅槃。
X17n0329_p0534c17║   　畢竟是何 等法耶。故問之 也。　○二 答。為三。初 正明
X17n0329_p0534c18║   　大涅槃義。二 兼 示二 乘及外道相。三明如來神力
X17n0329_p0534c19║   　建立菩薩。　△今初 。
X17n0329_p0534c20║   佛告大慧。一 切自性(唐作一 切識自性)習氣(及)藏意
X17n0329_p0534c21║   意識見習轉變。名為涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事
X17n0329_p0534c22║   境界。(唐云 。我及諸佛說名涅槃。即是諸法性空境界)復
X17n0329_p0534c23║   次大慧。涅槃者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。
X17n0329_p0534c24║   (唐云 。自證聖智所行境界。遠離斷常及以 有無)云 何 非
X17n0329_p0535a01║   常。謂自相共相妄想斷。故非常。云 何 非斷。謂一 切聖
X17n0329_p0535a02║   去來現在得自覺故非斷。大慧。涅槃不壞不死。若涅
X17n0329_p0535a03║   槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為相。是故涅
X17n0329_p0535a04║   槃離壞離死。是故修 行者之 所歸依。復次大慧。涅槃
X17n0329_p0535a05║   非捨非得。非斷非常。非一 義。非種種義。是名涅槃。
X17n0329_p0535a06║   　疏曰。一 切識自性習氣者。即有支習氣也。藏意意
X17n0329_p0535a07║   　識見習者。即名言習氣我執習氣也。轉變者。由無
X17n0329_p0535a08║   　漏智熏。令彼妄習無寄也。自性空事 境界者。諸法
X17n0329_p0535a09║   　無性。當體即是真空實相也。此諸法性空境界。唯
X17n0329_p0535a10║   　是聖智自覺所行。故非斷常及有無也。非斷非常。
X17n0329_p0535a11║   　經文自釋可知。言非有非無者。死。壞。則 無。受生相
X17n0329_p0535a12║   　續。墮有為相。則 有。今離壞離死。故非有無也。非捨
X17n0329_p0535a13║   　者。諸法性空。無可捨故。非得者。真如無物。無可取
X17n0329_p0535a14║   　故。非斷非常。如前 可知。非一 義者。不與多對故。非
X17n0329_p0535a15║   　種種義者。不墮諸數故。又即一 切法。故非一 。離一
X17n0329_p0535a16║   　切相。故非種種。又是即非即。故非一 。離即離非。故
X17n0329_p0535a17║   　非種種也。　○二 兼 示二 乘及外道相二 。初 示二 乘
X17n0329_p0535a18║   　涅槃。二 示外道計著。　△今初 。
X17n0329_p0535a19║   復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相。不習近境
X17n0329_p0535a20║   界。不顛倒見。妄想不生。彼等於彼作涅槃覺。
X17n0329_p0535a21║   　疏曰。覺陰界入 自相差別 。無我我所共相苦空無
X17n0329_p0535a22║   　常不淨。不習近六 塵境界。則 斷思惑。不顛倒見。則
X17n0329_p0535a23║   　斷見惑。三界妄想不生。出分段苦輪。便 作安隱度
X17n0329_p0535a24║   　脫之 想。休息化城。所以 不達如來所證大涅槃也。
X17n0329_p0535b01║   　△二 示外道計著。
X17n0329_p0535b02║   復次大慧。二 種自性相。云 何 為二 。謂言說自性相計
X17n0329_p0535b03║   著。事 自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說
X17n0329_p0535b04║   虗偽習氣計著生。事 自性相計著者。從不覺自心現
X17n0329_p0535b05║   分齊生。
X17n0329_p0535b06║   　疏曰。此即名相二 種計著。皆徧計所執性。妄計實
X17n0329_p0535b07║   　我實法。不惟違背大涅槃。亦不能證二 乘涅槃也。
X17n0329_p0535b08║   　二 兼 示二 乘及外道相竟。　○三明如來神力 建立
X17n0329_p0535b09║   　菩薩二 。初 正明神力 。二 問答釋意。初 中三。初 總標
X17n0329_p0535b10║   　二 力 。二 別 釋二 力 。三結歎二 力 。　△今初 。
X17n0329_p0535b11║   復次大慧。如來以 二 種神力 建立。(唐云 。諸佛有二 種
X17n0329_p0535b12║   加 持)菩薩摩訶薩頂禮諸佛。聽受問義。云 何 二 種神
X17n0329_p0535b13║   力 建立。謂三昧正受。(唐云 。謂令入 三昧)為現一 切身
X17n0329_p0535b14║   面言說神力 。及手灌頂神力 。
X17n0329_p0535b15║   　疏曰。一 者令初 地菩薩入 三昧已。身語加 持。為二
X17n0329_p0535b16║   　神力 。二 者令菩薩滿十地已。手灌其頂。為二 神力 。
X17n0329_p0535b17║   　故總名二 種神力 也。　○二 別 釋二 力 。又二 。初 約初
X17n0329_p0535b18║   　地。二 約十地。　△今初 。
X17n0329_p0535b19║   大慧。菩薩摩訶薩初 菩薩地。住 佛神力 。所謂入 菩薩
X17n0329_p0535b20║   大乘照明(二 作光 明)三昧。入 是三昧已。十方世 界一
X17n0329_p0535b21║   切諸佛。以 神通力 。為現一 切身面言說。如金剛 藏菩
X17n0329_p0535b22║   薩摩訶薩。及餘如是相功 德成就菩薩摩訶薩。(唐云 。
X17n0329_p0535b23║   及餘成就如是功 德相菩薩者是)大慧。是名初 菩薩
X17n0329_p0535b24║   地。
X17n0329_p0535c01║   　疏曰。此二 神力 。具 如華嚴十地品初 廣明。　△二 約
X17n0329_p0535c02║   　十地。
X17n0329_p0535c03║   菩薩摩訶薩。得菩薩三昧正受神力 。於百千劫 積習
X17n0329_p0535c04║   善根之 所成就。次第諸地對治所治相。通達究竟。至
X17n0329_p0535c05║   法雲地。(唐云 。此菩薩蒙佛持力 。入 三昧已。於百千劫 。集
X17n0329_p0535c06║   諸善根。漸入 諸地。善能通達治所治相。至法雲地)住 大
X17n0329_p0535c07║   蓮華微玅宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩薩摩訶
X17n0329_p0535c08║   薩眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金薝蔔日月
X17n0329_p0535c09║   光 明。(唐云 。身如黃金薝蔔華色。如盛滿月。放大光 明)諸
X17n0329_p0535c10║   最勝手從十方來。(唐云 。十方諸佛舒蓮華手)就大蓮
X17n0329_p0535c11║   華宮殿座上而灌其頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝
X17n0329_p0535c12║   釋太子灌頂。是名菩薩手灌頂神力 。
X17n0329_p0535c13║   　疏曰。此二 神力 。亦如華嚴第十地中廣明。薝蔔。此
X17n0329_p0535c14║   　翻黃華。餘可知。二 別 釋二 力 竟。　△三結歎二 力 。
X17n0329_p0535c15║   大慧。是名菩薩摩訶薩二 種神力 。若菩薩摩訶薩住
X17n0329_p0535c16║   二 種神力 。面見諸佛如來。若不如是。則 不能見。復次
X17n0329_p0535c17║   大慧。菩薩摩訶薩凡所分別 三昧神足諸法之 行。是
X17n0329_p0535c18║   等一 切。悉住 如來二 種神力 。大慧。若菩薩摩訶薩離
X17n0329_p0535c19║   佛神力 。能辯說者。一 切凡夫。亦應能說。所以 者何 。謂
X17n0329_p0535c20║   不住 神力 故。大慧。山石樹木及諸樂器城郭宮殿。以
X17n0329_p0535c21║   如來入 城威神力 故。皆自然出音樂之 聲。何 況有心
X17n0329_p0535c22║   者。聾盲瘖瘂無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等無
X17n0329_p0535c23║   量神力 。利 安眾生。
X17n0329_p0535c24║   　疏曰。菩薩必藉如來神力 加 持。方能入 定現通說
X17n0329_p0536a01║   　法。以 佛徹證自心說量。知一 切法即心自性。得大
X17n0329_p0536a02║   　自在。故能以 同體法性之 力 。加 持菩薩。乃至加 持
X17n0329_p0536a03║   　山石及宮殿等。令演法音。加 持聾盲諸苦眾生。令
X17n0329_p0536a04║   　得解脫。皆是大般涅槃之 力 用也。初 正明神力 竟。
X17n0329_p0536a05║   　△二 問答釋意。
X17n0329_p0536a06║   大慧菩薩復白佛言。世 尊。以 何 因緣。如來應供 等正
X17n0329_p0536a07║   覺。(於)菩薩摩訶薩住 三昧正受時。及勝進地灌頂時。
X17n0329_p0536a08║   加 其神力 。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及不墮聲聞
X17n0329_p0536a09║   地禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故
X17n0329_p0536a10║   如來應供 等正覺。咸以 神力 建立諸菩薩摩訶薩。若
X17n0329_p0536a11║   不以 神力 建立者。則 墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾
X17n0329_p0536a12║   魔希望。不得阿耨多羅三藐三菩提。以 是故諸佛如
X17n0329_p0536a13║   來咸以 神力 。攝受諸菩薩摩訶薩。爾時世 尊。欲重宣
X17n0329_p0536a14║   此義而說偈言。神力 人中尊。大願悉清淨。(唐云 。世 尊
X17n0329_p0536a15║   清淨願。有大加 持力 )三摩提灌頂。初 地及十地(唐云 。
X17n0329_p0536a16║   初 地十地中。三昧及灌頂)。
X17n0329_p0536a17║   　疏曰。意顯神力 加 持。令離二 乘涅槃外道計著。令
X17n0329_p0536a18║   　證大涅槃聖智自覺境界故也。第十一 般涅槃門
X17n0329_p0536a19║   　竟。　○第十二 緣起門二 。初 難問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0536a20║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。佛說緣起。即
X17n0329_p0536a21║   是說因緣。不自說道。(魏云 。如世 尊說十二 因緣。從因
X17n0329_p0536a22║   生果。不說自心妄想分別 見力 而生。○唐云 。佛說緣起
X17n0329_p0536a23║   是由作起。非自體起)世 尊。外道亦說因緣。謂勝。自在。
X17n0329_p0536a24║   時。微塵生。如是諸性生。(唐云 。外道亦說勝性。自在。時。
X17n0329_p0536b01║   我。微塵。生於諸法)然世 尊所謂因緣生諸性言說。有
X17n0329_p0536b02║   間悉檀。(唐云 。今佛世 尊。但 以 異名說作緣起)無間悉
X17n0329_p0536b03║   檀。(唐云 。非義有別 )世 尊。外道亦說有無有生。(魏云 外
X17n0329_p0536b04║   道亦說從於有無而生諸法。○唐云 。外道亦說以 作者
X17n0329_p0536b05║   故。從無生有)世 尊亦說無有生。生已滅。(魏云 。世 尊說
X17n0329_p0536b06║   言。諸法本無。依因緣生。生已還滅)如世 尊所說。無明
X17n0329_p0536b07║   緣行乃至老死。此是世 尊無因說。非有因說。(唐云 。此
X17n0329_p0536b08║   說無因。非說有因)世 尊建立作如是說。此有故彼有。
X17n0329_p0536b09║   非建立漸生。觀外道說勝。非如來也。所以 者何 。世 尊。
X17n0329_p0536b10║   外道說因不從緣生。而有所生。世 尊說觀因有事 。觀
X17n0329_p0536b11║   事 有因。(唐云 。世 尊所說。果待於因。因復待因)如是因
X17n0329_p0536b12║   緣雜亂 。如是展轉無窮(唐云 。如是展轉。成無窮過。又
X17n0329_p0536b13║   此有故彼有者。則 無有因)。
X17n0329_p0536b14║   　疏曰。此難世 尊平日所說十二 因緣。亦犯種種過
X17n0329_p0536b15║   　也。謂無明等能生諸法。何 異勝性等能生諸法。此
X17n0329_p0536b16║   　但 言說不同。而義無不同也。又說無明緣行。而無
X17n0329_p0536b17║   　明更無所因。何 異外道從無生有。又說十二 因緣
X17n0329_p0536b18║   　此有故彼有。何 異外道從有生有。此皆與外道同
X17n0329_p0536b19║   　也。又外道說勝性等因。不從緣生而有所生。則 因
X17n0329_p0536b20║   　果不亂 。世 尊說待因名果。待果名因。則 因果雜亂 。
X17n0329_p0536b21║   　外道說因不從緣生。則 尚可窮詰。世 尊說因更復
X17n0329_p0536b22║   　待因。則 展轉無窮。此皆不如外道說勝也。　○二 答
X17n0329_p0536b23║   　釋二 。初 正釋因緣無過。二 轉破言說無性。　△今初 。
X17n0329_p0536b24║   佛告大慧。我非無因說。及因緣雜亂 說。此有故彼有
X17n0329_p0536c01║   者。攝所攝非性。覺自心現量(唐云 。我了 諸法唯心所
X17n0329_p0536c02║   現。無能取所取。說此有故彼有。非是無因及因緣過失)。
X17n0329_p0536c03║   　疏曰。宋譯是西土文體。以 後成前 。唐譯是此方文
X17n0329_p0536c04║   　體。以 前 生後也。由覺自心現量。則 知能攝所攝無
X17n0329_p0536c05║   　性。故云 此有故彼有。此是唯心因果。非無因也。此
X17n0329_p0536c06║   　是假立因果。不雜亂 也。既非無因。亦非心外有因。
X17n0329_p0536c07║   　既不雜亂 。亦不展轉無窮。既知無性。則 本無生。亦
X17n0329_p0536c08║   　非俱 生及漸生矣。
X17n0329_p0536c09║   大慧。若攝所攝計著。不覺自心現量。外境界性非性。
X17n0329_p0536c10║   彼有如是過。非我說緣起。(唐云 。若不了 諸法唯心所
X17n0329_p0536c11║   現。計有能取及以 所取。執著外境若有若無。彼有是過。
X17n0329_p0536c12║   非我所說)我常說言。因緣和合而生諸法。非無因生。
X17n0329_p0536c13║   　疏曰。此明不達唯心。乃有諸過。達唯心者。秪約一
X17n0329_p0536c14║   　心而論因緣。既非邪因。亦非無因也。初 正釋因緣
X17n0329_p0536c15║   　無過竟。　○二 轉破言說無性二 。初 疑問。二 答釋。　△
X17n0329_p0536c16║   　今初 。
X17n0329_p0536c17║   大慧復白佛言。世 尊。非言說有性。有一 切性耶。(魏云 。
X17n0329_p0536c18║   有言說應有諸法。○唐云 。有言說故。必有諸法)世 尊。若
X17n0329_p0536c19║   無性者。言說不生。是故言說有性有一 切性。(唐云 。若
X17n0329_p0536c20║   無諸法。言依何 起)。
X17n0329_p0536c21║   　疏曰。佛明諸法唯心所現。心外無法。故疑若無諸
X17n0329_p0536c22║   　法。不應起諸言說也。　△二 答釋。
X17n0329_p0536c23║   佛告大慧。無性而作言說。謂兔 角龜毛等。世 間現言
X17n0329_p0536c24║   說。大慧。非性。非非性。(唐云 。彼非有。非非有)但 言說耳。
X17n0329_p0537a01║   如汝所說。言說有性有一 切性者。汝論則 壞。(魏云 。汝
X17n0329_p0537a02║   言以 有言說。應有諸法者。此義已破)大慧。非一 切剎
X17n0329_p0537a03║   土(皆)有言說。言說者。是作耳。(唐云 。假安立耳)或有剎
X17n0329_p0537a04║   土。瞻視顯法。或有作相。(唐云 。或現異相)或有揚眉。或
X17n0329_p0537a05║   有動 睛。或笑或欠。(唐云 。嚬呻)或謦欬。或念剎土。或動
X17n0329_p0537a06║   搖。大慧。如瞻視(魏云 。無瞬。唐云 。不瞬。)及香積(魏云 。眾香。
X17n0329_p0537a07║   唐云 。玅香)世 界。普賢如來國土。但 以 瞻視。令諸菩薩
X17n0329_p0537a08║   得無生法忍。及諸勝三昧。是故非言說有性有一 切
X17n0329_p0537a09║   性。(唐云 。非由言說而有諸法)大慧。見此世 界蚊蚋蟲
X17n0329_p0537a10║   蟻。是等眾生無有言說。而各辦事 。爾時世 尊。欲重宣
X17n0329_p0537a11║   此義而說偈言。如虗空兔 角。及與槃太子。(二 皆作石
X17n0329_p0537a12║   女兒)無而有言說。如是性妄想。因緣和合法。凡愚起
X17n0329_p0537a13║   妄想。(唐云 。妄計法如是。因緣和合中。愚夫妄謂生)不能
X17n0329_p0537a14║   如實知。輪迴三有宅。
X17n0329_p0537a15║   　疏曰。先明無性而有言說。次明無言而能顯法及
X17n0329_p0537a16║   　能辦事 。後頌計著言說及計著有諸法者。不如實
X17n0329_p0537a17║   　知自心現量常受輪迴也。言非性非非性者。兔 本
X17n0329_p0537a18║   　無角。故非性。有此言說。故非非性。餘並 可知。第十
X17n0329_p0537a19║   　二 緣起門竟。
X17n0329_p0537a20║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二 義疏上
X17n0329_p0537b01║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二 義疏下
X17n0329_p0537b02║   
X17n0329_p0537b03║   　○第十三常聲如幻門二 。初 正明惑亂 即常。二 委
X17n0329_p0537b04║   　明惑亂 如幻。初 中二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0537b05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。常聲者。何 事
X17n0329_p0537b06║   說(魏云 。世 尊說常法。依何 等法。作如是說。○唐云 。世 尊
X17n0329_p0537b07║   所說常聲。依何 處說)。
X17n0329_p0537b08║   　疏曰。前 明涅槃離斷離常。又明緣起非攝所攝。則
X17n0329_p0537b09║   　世 出世 法。皆離四句矣。何 故世 尊復有時說常住
X17n0329_p0537b10║   　真心。常樂我淨。及說十二 因緣。有佛無佛。性相常
X17n0329_p0537b11║   　住 等法。畢竟依何 事 而作是說耶。　○二 答二 。初 正
X17n0329_p0537b12║   　明依惑亂 說。二 申明成凡聖性。　△今初 。
X17n0329_p0537b13║   佛告大慧。為惑亂 。(魏云 。依迷惑法。我說為常。○唐云 。
X17n0329_p0537b14║   依妄法說)以 彼惑亂 。諸聖亦現。而非顛倒。(魏云 。聖人
X17n0329_p0537b15║   亦見世 間迷惑法。非顛倒心。○唐云 。以 諸妄法。聖人示現。
X17n0329_p0537b16║   然不顛倒)大慧。如春時燄。(二 作陽燄)火輪。垂髮。乾闥
X17n0329_p0537b17║   婆城。幻。夢。鏡像 。世 間顛倒。(唐云 。世 無智者。生顛倒解)
X17n0329_p0537b18║   非明智也。然非不現。(魏云 。有智慧者。不生分別 。非不
X17n0329_p0537b19║   見彼迷惑之 事 )大慧。彼惑亂 者。有種種現。非惑亂 作
X17n0329_p0537b20║   無常。所以 者何 。謂離性非性故。(唐云 。妄法現時。無量
X17n0329_p0537b21║   差別 。然非無常何 以 故。離有無故)大慧。云 何 離性非
X17n0329_p0537b22║   性惑亂 。謂一 切愚夫種種境界故。(唐云 。云 何 離有無。
X17n0329_p0537b23║   一 切愚夫種種解故)如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑
X17n0329_p0537b24║   亂 性。(唐云 。如恒河水。有見不見。餓鬼不見。不可言有)於
X17n0329_p0537c01║   餘現故。非無性。(唐云 。餘所見故。不可言無)如是惑亂 。
X17n0329_p0537c02║   諸聖離顛倒(唐云 。聖於妄法。離顛倒見)。
X17n0329_p0537c03║   　疏曰。世 間惑亂 所見妄法。本離有無。故云 常也。且
X17n0329_p0537c04║   　如恒河。本非有無。而餓鬼不見。妄計無水。世 人見
X17n0329_p0537c05║   　之 。妄計有水。然餓鬼謂無。既非定無。世 人謂有。亦
X17n0329_p0537c06║   　豈實有哉。聖人離於有無顛倒見已。假使示同餓
X17n0329_p0537c07║   　鬼。而不執定無。假使示同世 人。而不執實有。不執
X17n0329_p0537c08║   　定無。故能使餓鬼甘露充 滿。不執實有。故能使世
X17n0329_p0537c09║   　人入 水不溺。是謂不為物轉。便 能轉物也。思之 。
X17n0329_p0537c10║   不顛倒。是故惑亂 常。謂相相不壞故。(唐云 。妄法是常。
X17n0329_p0537c11║   相不異故)大慧。非惑亂 種種相。(唐云 。非諸妄法有差
X17n0329_p0537c12║   別 相)妄想相壞。是故惑亂 常。(唐云 。以 分別 故而有別 異。
X17n0329_p0537c13║   是故妄法其體是常)大慧。云 何 惑亂 真實。若復因緣。
X17n0329_p0537c14║   諸聖於此惑亂 不起顛倒覺。非不顛倒覺。(唐云 。云 何
X17n0329_p0537c15║   而得妄法真實。謂諸聖者。於妄法中不起顛倒。非顛倒
X17n0329_p0537c16║   覺)大慧。除諸聖。於此惑亂 有少分想。非聖智事 相。大
X17n0329_p0537c17║   慧。凡有者。愚夫妄說。非聖言說。
X17n0329_p0537c18║   　疏曰。法離有無。是故即常。且如恒河。不以 世 人之
X17n0329_p0537c19║   　有。壞餓鬼之 無。不以 餓鬼之 無。壞世 人之 有。則 知
X17n0329_p0537c20║   　恒河本非有無差別 之 相。但 以 餓鬼妄想執無。與
X17n0329_p0537c21║   　世 人異。世 人妄想執有。與餓鬼異。故云 妄想相壞
X17n0329_p0537c22║   　耳。而除却世 人餓鬼二 種妄想。則 恒河本非有無。
X17n0329_p0537c23║   　既非有無。豈非常乎。既於恒河不起有無二 顛倒
X17n0329_p0537c24║   　覺。覺知唯是自心現量。心外無河。非不并覺世 人
X17n0329_p0538a01║   　餓鬼之 顛倒覺。而自實無顛倒覺也。(上句順宋譯。
X17n0329_p0538a02║   　是約照俗 。下句順唐譯是約證真)設於恒河有少
X17n0329_p0538a03║   　分四句妄想未盡。即非聖智事 相。但 是愚夫戲論
X17n0329_p0538a04║   　妄說耳。若少分妄想不生。則 恒河便 是自心現量。
X17n0329_p0538a05║   　豈非真實。但 舉恒河一 喻。例 一 切法。無不皆爾。初
X17n0329_p0538a06║   　正明依惑亂 說竟。　○二 申明成凡聖性二 。初 正示
X17n0329_p0538a07║   　聖凡分別 。二 結成性即真如。　△今初 。
X17n0329_p0538a08║   彼惑亂 者。倒不倒妄想。起二 種種性。(唐云 。若分別 妄
X17n0329_p0538a09║   法是倒非倒。彼則 成就二 種種性)謂聖種性。及愚夫
X17n0329_p0538a10║   種性。聖種性者。三種分別 。謂聲聞乘。緣覺乘。佛乘。云
X17n0329_p0538a11║   何 愚夫妄想。起聲聞乘種性。謂自共相計著。起聲聞
X17n0329_p0538a12║   乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。(唐云 。云 何 愚夫分
X17n0329_p0538a13║   別 妄法。生聲聞乘種性。所謂計著自相共相)大慧。即
X17n0329_p0538a14║   彼惑亂 妄想。起緣覺乘種性。謂即彼惑亂 自共相不
X17n0329_p0538a15║   親計著。起緣覺乘種性。(唐云 。何 謂復有愚夫分別 妄
X17n0329_p0538a16║   法。成緣覺乘種性。謂即執著自共相時。離於憒閙)云 何
X17n0329_p0538a17║   智者即彼惑亂 。起佛乘種性。謂覺自心現量外性非
X17n0329_p0538a18║   性。不妄想相。起佛乘種性。是名即彼惑亂 。起佛乘種
X17n0329_p0538a19║   性。(唐云 。何 於智人分別 妄法。而得成就佛乘種性。所謂
X17n0329_p0538a20║   了 達一 切。唯是自心分別 所見。無有外法)又種種事
X17n0329_p0538a21║   性。凡夫惑想。起愚夫種性(唐云 。有諸愚夫。分別 妄法
X17n0329_p0538a22║   種種事 物。決定如是。決定不異。此則 成就生死乘性)。
X17n0329_p0538a23║   　疏曰。此經所稱惑亂 。即唐譯所謂妄法。指三界依
X17n0329_p0538a24║   　正色心因果諸法。猶如瞖目所見空華。故名惑亂
X17n0329_p0538b01║   　也。眾生無始以 來在惑亂 中。捨此惑亂 妄法。更無
X17n0329_p0538b02║   　所觀之 境。但 能觀之 智。有倒有不倒耳。此經所稱
X17n0329_p0538b03║   　妄想。即唐譯所謂分別 。尅指觀智而言。若邪想邪
X17n0329_p0538b04║   　分別 。則 成凡愚。若正想正分別 。則 成聖種。而皆以
X17n0329_p0538b05║   　惑亂 妄法為所觀境。是知惑亂 妄法。體非十界。能
X17n0329_p0538b06║   　生十界。雖生十界。即非十界。所以 前 云 惑亂 常惑
X17n0329_p0538b07║   　亂 真實也。計著自共相者。但 破我執。不破法執。故
X17n0329_p0538b08║   　雖非邪。名之 為聖。而根鈍故。仍名為愚。不親計著
X17n0329_p0538b09║   　者。唐云 離於憒閙。此則 知自共相如幻如夢。當體
X17n0329_p0538b10║   　無生。本無憒閙。無可計著。而猶未知自心現量。亦
X17n0329_p0538b11║   　名為愚。覺自心現量者。知一 切法皆唯心現。有即
X17n0329_p0538b12║   　非有。是正分別 。即妄想而非妄想。故名為智也。種
X17n0329_p0538b13║   　種事 性者。法本無性。而迷惑分別 。計有實性。著我
X17n0329_p0538b14║   　著法。不出生死。恒於六 道往來不息。故唐譯亦稱
X17n0329_p0538b15║   　乘也。　△二 結成性即真如。
X17n0329_p0538b16║   彼非有事 。非無事 。是名種性義。(唐云 。彼妄法中種種
X17n0329_p0538b17║   事 物。非即是物。亦非非物)大慧。即彼惑亂 不妄想諸
X17n0329_p0538b18║   聖心意意識過習氣自性法轉變性。是名為如。(唐云 。
X17n0329_p0538b19║   即彼妄法。諸聖智者心意意識諸惡習氣自性法轉依
X17n0329_p0538b20║   故。即說此妄名為真如)是故說如離心。(唐云 。是故真
X17n0329_p0538b21║   如離於心識)我說此句。顯示離想。即說離一 切想(唐
X17n0329_p0538b22║   云 。我今明了 顯示此句。離分別 者。悉離一 切諸分別 故)。
X17n0329_p0538b23║   　疏曰。惑亂 妄法。全 妄即真。隨緣不變。離一 切相。故
X17n0329_p0538b24║   　非事 物。不變隨緣。即一 切法。故非無事 物。譬如醉
X17n0329_p0538c01║   　人所見轉屋即是不轉之 屋。揑目所見二 月即是
X17n0329_p0538c02║   　但 一 月真。瞖目所見空華即是睛明空體。唯佛乘
X17n0329_p0538c03║   　人。唯心直進。觀察妄想無性。心外無法。意識不與
X17n0329_p0538c04║   　我法二 執相應。轉為妙觀察智相應心品。則 意亦
X17n0329_p0538c05║   　不與我法二 執相應。轉為平等性智相應心品。由
X17n0329_p0538c06║   　此無漏妙智熏於第八 藏心。使無漏種日復熾盛。
X17n0329_p0538c07║   　則 有漏種新者不生。舊者消滅。至純淨位 。轉為大
X17n0329_p0538c08║   　圓鏡智相應心品。是謂心意意識過習氣自性法
X17n0329_p0538c09║   　轉變性。譬如吐酒得醒。見屋不轉。停 揑不勞 。見一
X17n0329_p0538c10║   　真月。瞖病既去。華處本空。方知惑亂 妄法。本元 真
X17n0329_p0538c11║   　如。此真如體。實非凡夫二 乘心意意識未轉依時
X17n0329_p0538c12║   　所能親證。必離一 切妄想分別 。乃契會耳。初 正明
X17n0329_p0538c13║   　惑亂 即常竟。　○二 委明惑亂 如幻四。初 正明如幻。
X17n0329_p0538c14║   　二 會釋無生。三兼 明名句形身。四兼 明四種記論。
X17n0329_p0538c15║   　△今初 有三番問答。
X17n0329_p0538c16║   大慧白佛言。世 尊。惑亂 為有為無。(唐云 。所說妄法。為
X17n0329_p0538c17║   有為無)佛告大慧。如幻。無計著相。(唐云 。無執著相故)
X17n0329_p0538c18║   若惑亂 有計著相者。計著性不可滅。緣起應如外道
X17n0329_p0538c19║   說因緣生法(唐云 。若執著相體是有者。應不可轉。則
X17n0329_p0538c20║   諸緣起。應如外道說作者生)。
X17n0329_p0538c21║   　疏曰。此初 番問答。明妄法非有無也。譬如幻師。以
X17n0329_p0538c22║   　幻術力 幻作兔 焉等物。愚小無知。計著有實。而原
X17n0329_p0538c23║   　無所計著之 實兔 馬相。若幻法果有體相。如彼愚
X17n0329_p0538c24║   　小所計著者。則 便 不可轉滅。何 異外道所說能生
X17n0329_p0539a01║   　所生皆實有耶。
X17n0329_p0539a02║   大慧白佛言。世 尊。若惑亂 如幻者。復當與餘惑作因。
X17n0329_p0539a03║   (唐云 。若諸妄法同於幻者。此則 當與餘妄作因)佛告
X17n0329_p0539a04║   大慧。非幻惑因。不起過故。(唐云 。非諸幻事 為妄惑因。
X17n0329_p0539a05║   以 幻不生諸過惡故)大慧。幻不起過。無有妄想。(唐云
X17n0329_p0539a06║   以 諸幻事 無分別 故)大慧。幻者。從他明處(唐作明呪)
X17n0329_p0539a07║   生。非自妄想過習氣處生。是故不起過。大慧。此(唐云 。
X17n0329_p0539a08║   此妄惑法)是愚夫心惑計著。非聖賢也。爾時世 尊。欲
X17n0329_p0539a09║   重宣此義而說偈言。聖不見惑亂 。(唐云 妄法)中間亦
X17n0329_p0539a10║   無實。中間若真實。惑亂 即真實(唐云 。以 妄即真故。中
X17n0329_p0539a11║   間亦真實)捨離一 切惑。若有相生者。是亦為惑亂 。不
X17n0329_p0539a12║   淨猶如瞖。(唐云 。若離於妄法。而有相生者。此還即是
X17n0329_p0539a13║   妄。如瞖未清淨)復次大慧。非幻無有相似 。見一 切法
X17n0329_p0539a14║   如幻(唐云 。見諸法非幻無有相似 。故說一 切法如幻)。
X17n0329_p0539a15║   　疏曰。此第二 番問答。明愚夫不知妄法如幻而起
X17n0329_p0539a16║   　計著。所以 生過。若達如幻。則 不起過也。問意由迷
X17n0329_p0539a17║   　惑故而起妄法。譬如由幻術故而起幻事 。既妄法
X17n0329_p0539a18║   　能生餘妄。則 幻事 亦應能生餘幻。此反以 法例 喻
X17n0329_p0539a19║   　而為難也。佛直答以 幻不起過。無妄想故。聖賢於
X17n0329_p0539a20║   　諸妄法。了 知皆從妄想過習氣生。譬如幻事 。從幻
X17n0329_p0539a21║   　術生。當體不實。絕不計著。所以 亦不起過。若謂妄
X17n0329_p0539a22║   　法是有。不同幻事 。便 是愚夫心惑計著。非是聖賢。
X17n0329_p0539a23║   　此正以 喻例 法而為釋也。偈中前 四句。意明真外
X17n0329_p0539a24║   　無妄。故無妄法可見。後四句。意明妄外無真。故非
X17n0329_p0539b01║   　有真相生也。復次下。申明聖賢見一 切法最與幻
X17n0329_p0539b02║   　事 相似 。故說一 切法如幻耳。
X17n0329_p0539b03║   大慧白佛言。世 尊。為種種幻相計著言一 切法如幻。
X17n0329_p0539b04║   (唐云 。為依執著種種幻相。言一 切法猶如幻耶)為異
X17n0329_p0539b05║   相計著。(唐云 。為異依此執著。顛倒相耶)若種種幻相
X17n0329_p0539b06║   計著言一 切性如幻者。(唐云 。若依執著。種種幻相。言
X17n0329_p0539b07║   一 切法猶如幻者)世 尊。有性不如幻者。(唐云 。非一 切
X17n0329_p0539b08║   法悉皆如幻)所以 者何 。謂色種種相非因。(唐云 。何 以
X17n0329_p0539b09║   故。見種種色相不無因故)世 尊。無有因色種種相現
X17n0329_p0539b10║   如幻。(唐云 。都無有因。令種種色相顯現如幻)世 尊。是
X17n0329_p0539b11║   故無種種幻相計著相似 性如幻(唐云 。是故世 尊。不
X17n0329_p0539b12║   可說言依於執著種種幻相。言一 切法猶如幻者)。
X17n0329_p0539b13║   　疏曰。此第三番問。躡前 答文而起難也。前 云 一 切
X17n0329_p0539b14║   　諸法。非幻無有相似 。但 是愚夫心惑計著。故說如
X17n0329_p0539b15║   　幻以 開曉之 。然愚夫計著諸法。與計著幻事 。其計
X17n0329_p0539b16║   　著之 情雖同。而只今世 間種種色相。與幻現種種
X17n0329_p0539b17║   　色相。其色相之 因有異。謂兔 馬等幻事 。則 因幻師
X17n0329_p0539b18║   　呪術乍 現。而世 間種種色相。自有因緣所生。非以
X17n0329_p0539b19║   　幻術為因。又幻事 現時。縱令愚夫計著。不久 必能
X17n0329_p0539b20║   　顯現其為非實。而世 間種種色相。一 任愚夫計著。
X17n0329_p0539b21║   　何 由顯現令其如幻耶。是故不可說言依於計著
X17n0329_p0539b22║   　言如幻也。
X17n0329_p0539b23║   佛告大慧。非種種幻相計著相似 。一 切法如幻。(唐云 。
X17n0329_p0539b24║   不依執著種種幻相。言一 切法如幻)大慧。然不實一
X17n0329_p0539c01║   切法速滅如電。(唐云 。以 一 切法不實速滅如電)是則
X17n0329_p0539c02║   如幻。大慧。譬如電光 。剎那頃現。現已即滅。非愚夫現。
X17n0329_p0539c03║   (魏云 。凡夫不見。○唐云 。世 間凡愚悉皆現見)如是一
X17n0329_p0539c04║   切性。自妄想自共相(唐云 。一 切諸法。依自分別 。自共
X17n0329_p0539c05║   相現。亦復如是)觀察無性。非現色相計著。(唐云 。以 不
X17n0329_p0539c06║   能觀察無所有故。而妄計著種種色相)爾時世 尊。欲
X17n0329_p0539c07║   重宣此義而說偈言。非幻無有譬。說法性如幻。不實
X17n0329_p0539c08║   速如電。是故說如幻(唐云 。非幻無相似 。亦非有諸法。
X17n0329_p0539c09║   不實速如電。如幻應當知)。
X17n0329_p0539c10║   　疏曰。此第三番答正明諸法的皆如幻。不依計著
X17n0329_p0539c11║   　而言如幻也。夫電光 一 現即滅。凡愚共知。一 切諸
X17n0329_p0539c12║   　法亦皆一 現即滅。凡愚不知。以 不知一 切諸法自
X17n0329_p0539c13║   　相共相。唯依妄想分別 乍 現故也。妄想念念生已
X17n0329_p0539c14║   　即滅。則 所現諸法自相共相。亦皆念念生已即滅。
X17n0329_p0539c15║   　由妄想隨滅隨生。長時相續。故妄見諸法相似 相
X17n0329_p0539c16║   　續。計以 為實。謂不同幻耳。若能觀察諸法無性。則
X17n0329_p0539c17║   　不計著自心所現色相以 為實有矣。初 正明如幻
X17n0329_p0539c18║   　竟。　○二 會釋無生二 。初 難問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0539c19║   大慧復白佛言。如世 尊所說。一 切性無生及如幻。(唐
X17n0329_p0539c20║   云 。如佛先說。一 切諸法皆悉無生。又言如幻)將無世
X17n0329_p0539c21║   尊前 後所說自相違耶。說無生性如幻。
X17n0329_p0539c22║   　疏曰。此恐凡愚執無生為不生。執如幻為有生。未
X17n0329_p0539c23║   　免相違。故問之 也。　△二 答釋。
X17n0329_p0539c24║   佛告大慧。非我說無生性如幻。前 後相違過。(唐云 。無
X17n0329_p0540a01║   有相違)所以 者何 。謂生無生。覺自心現量。(唐云 。何 以
X17n0329_p0540a02║   故。我了 於生即是無生。唯是自心之 所見故)有非有
X17n0329_p0540a03║   外性非性。無生現。(唐云 。若有若無一 切外法。見其無
X17n0329_p0540a04║   性。本不生故)大慧。非我前 後說相違過。然壞外道因
X17n0329_p0540a05║   生故。我說一 切性無生。(唐云 。為離外道因生義故。我
X17n0329_p0540a06║   說諸法皆悉不生)大慧。外道癡聚。欲令有無有生。非
X17n0329_p0540a07║   自妄想種種計著緣。(唐云 。外道羣聚。共興惡見。言從
X17n0329_p0540a08║   有無生一 切法。非自執著分別 為緣)大慧。我非有無
X17n0329_p0540a09║   有生。是故我以 無生說而說。(唐云 。我說諸法非有無
X17n0329_p0540a10║   生。故名無生)大慧。說性者。為攝受生死故。壞無見斷
X17n0329_p0540a11║   見故。為我弟子攝受種種業受生處故。以 聲性說攝
X17n0329_p0540a12║   受生死。(唐云 。說諸法者。為令弟子。知依諸業攝受生
X17n0329_p0540a13║   死。遮其無有斷滅見故)大慧。說幻性自性相。為離性
X17n0329_p0540a14║   自性相故。(唐云 。說諸法相猶如幻者。令離諸法自性
X17n0329_p0540a15║   相故)墮愚夫惡見相希望。不知自心現量。(唐云 。為諸
X17n0329_p0540a16║   凡愚墮惡見欲。不知諸法唯心所現)壞因所作生緣
X17n0329_p0540a17║   自性相計著。說幻夢自性相一 切法(唐云 。為令遠離
X17n0329_p0540a18║   執著因緣生起之 相。說一 切法如幻如夢)不令愚夫
X17n0329_p0540a19║   惡見希望。計著自及他一 切法如實處見。作不正論。
X17n0329_p0540a20║   (唐云 。彼諸愚夫執著惡見。欺誑自他。不能明見一 切諸
X17n0329_p0540a21║   法如實住 處)大慧。如實處見一 切法者。謂超自心現
X17n0329_p0540a22║   量。(唐云 。見一 切法如實處者。謂能了 達唯心所現)爾
X17n0329_p0540a23║   時世 尊。欲重宣此義而說偈言。無生作非性(唐云 。無
X17n0329_p0540a24║   作故無生)有性(唐作法)攝生死。觀察(唐作了 達)如幻
X17n0329_p0540b01║   等。於相不妄想(唐作分別 )。
X17n0329_p0540b02║   　疏曰。此明所說無生及諸法如幻。皆為對治物機。
X17n0329_p0540b03║   　不相違也。為破外道邪因無因所生。故說無生。為
X17n0329_p0540b04║   　破斷見無見。故說唯心所現因果諸法。為破妄計
X17n0329_p0540b05║   　諸法有自性相。故說如幻如夢。若能了 達自心現
X17n0329_p0540b06║   　量。則 知生即無生。業及生死。亦不失壞。而皆無性
X17n0329_p0540b07║   　如幻夢矣。但 依唐譯思之 。文義可了 。二 會釋無生
X17n0329_p0540b08║   　竟。　△三兼 明名句形身。
X17n0329_p0540b09║   復次大慧。當說名句形(魏作字。唐作文)身相。善觀名
X17n0329_p0540b10║   句形身菩薩摩訶薩。隨入 義句形身。(唐云 。諸菩薩善
X17n0329_p0540b11║   觀此相。了 達其義)疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是
X17n0329_p0540b12║   覺已。覺一 切眾生。大慧。名身者。謂若依事 立名。(唐云 。
X17n0329_p0540b13║   謂依事 立名。名即是身)是名名身。句身者。謂句有義
X17n0329_p0540b14║   身。自性決定究竟。(唐云 。諸能顯義決定究竟)是名句
X17n0329_p0540b15║   身。形(字。文)身者。謂顯示名句。(唐云 。謂由於此能成名
X17n0329_p0540b16║   句)是名形身。
X17n0329_p0540b17║   　疏曰。凡愚不達自心現量。妄計心外實有名句文
X17n0329_p0540b18║   　身。故勗 菩薩當善觀其相也。名詮自性。故云 依事
X17n0329_p0540b19║   　立名。如依能見之 事 。即立眼名。依所見之 事 。即立
X17n0329_p0540b20║   　色名。依能聞之 事 。即立耳名。依所聞之 事 。即立聲
X17n0329_p0540b21║   　名等。句詮差別 。故云 顯義決定究竟。如說眼無常
X17n0329_p0540b22║   　乃至意無常。色無我。乃至識無我等。形即文字。為
X17n0329_p0540b23║   　名句依。故云 顯示名句也。
X17n0329_p0540b24║   又形身者。謂長短高下。(唐先有云 。句身者。謂句事 究
X17n0329_p0540c01║   竟。名身者。謂諸字名各各差別 。如從阿字乃至阿字。乃
X17n0329_p0540c02║   接此句。○魏釋亦有三句)又句身者。謂徑跡。(唐云 。如
X17n0329_p0540c03║   足跡)如象馬人獸等所行徑跡。(唐云 。如衢巷中人畜
X17n0329_p0540c04║   等跡)得句身名。大慧。名及形者。謂以 名說無色四陰。
X17n0329_p0540c05║   故說名。自相現。故說形。(唐云 。名謂非色四蘊。以 名說
X17n0329_p0540c06║   故。文。謂名之 自相。由文顯故)是名名句形身。說名句
X17n0329_p0540c07║   形身相分齊。應當修 學。
X17n0329_p0540c08║   　疏曰。句事 究竟。謂必詮事 至於究竟。方成一 句也。
X17n0329_p0540c09║   　字名差別 。謂如阿至呵等。但 可詮差別 事 。即名為
X17n0329_p0540c10║   　名也。長短高下。謂文字當體。有此對待假相也。徑
X17n0329_p0540c11║   　跡者。如有徑路。則 有人畜所行足跡。譬有名字。則
X17n0329_p0540c12║   　有依名所顯句義也。無色四陰者。受想行識。但 有
X17n0329_p0540c13║   　名字。更無體相可表示也。名之 自相由文顯者。由
X17n0329_p0540c14║   　此受想行識等文字。方得顯現四陰等名也。同前
X17n0329_p0540c15║   　共有三番解釋。並 是唯心所現。依於音聲而有差
X17n0329_p0540c16║   　別 。謂之 不相應行。與彼音聲不即不離。非別 有性。
X17n0329_p0540c17║   　(且約此土聲為教體。云 與音聲不即不離。若他土中。
X17n0329_p0540c18║   　以 色香等為教體者。亦皆不即離也)故云 。於彼身
X17n0329_p0540c19║   　相分齊。應當修 學。不可妄計心外有法也。
X17n0329_p0540c20║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。名身與句身。及形
X17n0329_p0540c21║   身差別 。凡夫愚計著。如象溺深泥。
X17n0329_p0540c22║   　疏曰。聖智了 達唯心。則 色等六 塵性境。尚非心外
X17n0329_p0540c23║   　別 有。況依色等假立名句文身。豈別 有耶。凡愚計
X17n0329_p0540c24║   　著。不達名句文身性空。譬如象溺深泥。何 能出哉。
X17n0329_p0541a01║   　此甚警人不可計著也。三兼 明名句形身竟。　△四
X17n0329_p0541a02║   　兼 明四種種記論。
X17n0329_p0541a03║   復次大慧。未來世 智者。以 離一 異俱 不俱 見相。我所
X17n0329_p0541a04║   通義。問無智者。彼即答言。此非正問(魏云 。未來世 中
X17n0329_p0541a05║   無智慧者。以 邪見心。不知如實法故。因世 間論。自言智
X17n0329_p0541a06║   者。有智者問如實之 法。離邪見相一 異俱 不俱 。而彼愚
X17n0329_p0541a07║   人作如是言。是問非是。非正念問。○唐云 。未來世 中。有
X17n0329_p0541a08║   諸邪智惡思覺者。離如實法。以 見一 異俱 不俱 相問諸
X17n0329_p0541a09║   智者。彼即答言。此非正問)。
X17n0329_p0541a10║   　疏曰。此段文意。須將三譯參合。方有著落。大凡有
X17n0329_p0541a11║   　智慧人。若見邪智妄問一 異俱 不俱 相。即應答云 。
X17n0329_p0541a12║   　此非正問。而彼邪智惡覺之 人。若見智者問以 離
X17n0329_p0541a13║   　一 異俱 不俱 相。佛所通達第一 義諦。彼亦妄答以
X17n0329_p0541a14║   　為非正問也。
X17n0329_p0541a15║   謂色等常無常為異不異。(魏云 。為一 為異)如是涅槃
X17n0329_p0541a16║   諸行。(魏云 。如是涅槃有為諸行。為一 為異)相所相。(魏
X17n0329_p0541a17║   云 。相中所有能見所見為一 為異)求那所求那。(唐云 。
X17n0329_p0541a18║   依所依)造所造。(魏云 。作者所作。為一 為異)見所見。(魏
X17n0329_p0541a19║   云 。能見可見。為一 為異)塵及微塵。(唐云 。地與微塵。○
X17n0329_p0541a20║   魏云 。四大中色香味觸。為一 為異。泥團微塵。為一 為異)
X17n0329_p0541a21║   修 與修 者。(唐云 。智與智者。○魏云 。知者所知。為一 為
X17n0329_p0541a22║   異)如是比展轉相。如是等問(唐云 。如是等不計事 次
X17n0329_p0541a23║   第而問)。
X17n0329_p0541a24║   　疏曰。此廣述無智者之 邪問也。
X17n0329_p0541b01║   而言佛說無記止論。非彼癡人之 所能知。(唐云 。世 尊
X17n0329_p0541b02║   說此當止記答。愚夫無智。非所能知)謂聞慧不具 故。
X17n0329_p0541b03║   如來應供 等正覺。令彼離恐怖句故。說言無記。不為
X17n0329_p0541b04║   記說。(唐云 。佛欲令其離驚怖處。不為記說)又止外道
X17n0329_p0541b05║   見論故。而不為說。(唐云 。不記說者。欲令外道永得出
X17n0329_p0541b06║   離作者見故)大慧。外道作如是說。謂命即是身。如是
X17n0329_p0541b07║   等無記論。(唐云 。諸外道眾。計有作者。作如是說。命即
X17n0329_p0541b08║   是身。命異身異。如是等說。名無記論)大慧。彼諸外道。
X17n0329_p0541b09║   愚痴於因。作無記論非我所說。(魏云 。外道迷於因果
X17n0329_p0541b10║   義故。是故無記。非我法中名無記也)大慧。我所說者。
X17n0329_p0541b11║   離攝所攝。妄想不生。云 何 止彼。(魏云 。我佛法中。離能
X17n0329_p0541b12║   見可見虗妄之 相。無分別 心。是故我法中無有置答。○
X17n0329_p0541b13║   唐云 。我教中說離能所取。不起分別 。云 何 可止)大慧。
X17n0329_p0541b14║   若攝所攝計著者。不知自心現量故止彼(魏云 。諸外
X17n0329_p0541b15║   道等。執著可取能取。不知但 是自心見法。為彼人故。我
X17n0329_p0541b16║   說言有四種問法。無記置答。非我法中。○唐云 。若有執
X17n0329_p0541b17║   著能取所取。不了 唯是自心所現。彼應可止)。
X17n0329_p0541b18║   　疏曰。此明外道邪問無有實義。是無記論。應置不
X17n0329_p0541b19║   　答。故須以 不答止之 。若佛法中正問。理應廣答。不
X17n0329_p0541b20║   　可妄以 為無記而止之 也。然外道所問無記邪論。
X17n0329_p0541b21║   　不出四句。所謂一 異及俱 不俱 。設使彼有聞慧。便
X17n0329_p0541b22║   　可為其廣說四句皆非。顯出自心現量第一 義境。
X17n0329_p0541b23║   　由彼聞慧不具 。若聞離四句法。必當恐怖失措。如
X17n0329_p0541b24║   　大佛頂經中。於無是見者無非見者二 語。佛皆以
X17n0329_p0541c01║   　如是印之 。大眾非無學者。便 皆茫然不知是義終
X17n0329_p0541c02║   　始。一 時惶悚失其所守。況外道乎。又外道妄計作
X17n0329_p0541c03║   　者為因。所作為果。不知因果皆唯心現。故作一 異
X17n0329_p0541c04║   　俱 不俱 等諸無記論。應須置而不答。非佛法中正
X17n0329_p0541c05║   　問。而可用置答也。奈何 無智愚人。見佛法中訶外
X17n0329_p0541c06║   　道之 非正問。遂訶智人以 為非正問哉。嗚呼。上古
X17n0329_p0541c07║   　宗匠之 用棒喝。如彼智者。今時宗匠倣而用之 。亦
X17n0329_p0541c08║   　類彼無智者矣。
X17n0329_p0541c09║   大慧。如來應供 等正覺。以 四種記論。為眾生說法。大
X17n0329_p0541c10║   慧。止記論者。我時時說。(魏云 。為待時故。說如是法。○
X17n0329_p0541c11║   唐云 。我別 時說)為根未熟。不為熟者(魏同。○唐云 。以
X17n0329_p0541c12║   根未熟。且止說故)。
X17n0329_p0541c13║   　疏曰。此因前 所明止論。而明佛之 說法總有四種。
X17n0329_p0541c14║   　不可執一 也。言四種者。後偈自出其相。今止記論。
X17n0329_p0541c15║   　但 是四種之 一 。不過為根未熟者耳。
X17n0329_p0541c16║   復次大慧。一 切法。離所作因緣不生。無作者故。一 切
X17n0329_p0541c17║   法不生。(唐云 。何 故一 切法不生。以 離能作所作。無作者
X17n0329_p0541c18║   故)大慧。何 故一 切性離自性。以 自覺觀時。自共性相
X17n0329_p0541c19║   不可得故。說一 切法不生。(唐云 。何 故一 切法無自性。
X17n0329_p0541c20║   以 證智觀。自相共相不可得故)何 故一 切法不可持
X17n0329_p0541c21║   來。不可持去。以 自共相。欲持來無所來。欲持去無所
X17n0329_p0541c22║   去。是故一 切法離持來去。(唐云 。何 故一 切法無來去。
X17n0329_p0541c23║   以 自共相。來無所從。去無所至故)大慧。何 故一 切諸
X17n0329_p0541c24║   法不滅。謂性自性相無故。一 切法不可得故。一 切法
X17n0329_p0542a01║   不滅。(唐云 。謂一 切法無性相故。不可得故)大慧。何 故
X17n0329_p0542a02║   一 切法無常。謂相起無常性。是故說一 切法無常。(唐
X17n0329_p0542a03║   云 。謂諸相起無常性故)大慧。何 故一 切法常。謂相起
X17n0329_p0542a04║   無生。性無常常。故說一 切法常(唐云 。謂諸相起即是
X17n0329_p0542a05║   不起。無所有故。無常性常。是故我說一 切法常)。
X17n0329_p0542a06║   　疏曰。此明為根熟者分別 答也。文並 可知。
X17n0329_p0542a07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。記論有四種。一 向
X17n0329_p0542a08║   (魏云 。直答)反詰問。(魏云 。質答)分別 及止論。(二 作置答)
X17n0329_p0542a09║   以 制 諸外道。有及非有生。僧 佉毗舍師。(唐云 。數論與
X17n0329_p0542a10║   勝論。言有非有生)一 切悉無記。彼如是顯示。(唐云 。如
X17n0329_p0542a11║   是等諸說。一 切皆無記)正覺所分別 。自性不可得。(唐
X17n0329_p0542a12║   云 。以 智〔視〕察時。體性不可得)以 離於言說。故說離自
X17n0329_p0542a13║   性。
X17n0329_p0542a14║   　疏曰。隨問直答。名為一 向。反詰質之 。令其自悟。名
X17n0329_p0542a15║   　為質答。詳細解釋。名分別 答。置而不答。名為止論。
X17n0329_p0542a16║   　若為根熟。用前 三種。若為外道。具 用四種。外道亦
X17n0329_p0542a17║   　有應直答反問及分別 答者故也。有及非有生者。
X17n0329_p0542a18║   　即邪因無因二 論也。僧 佉者。即數論師。立二 十五
X17n0329_p0542a19║   　法。妄謂二 十三法。皆是冥 諦所生。神我之 所受用。
X17n0329_p0542a20║   　又計能生所生定一 。毗舍者。即勝論師。立六 句義。
X17n0329_p0542a21║   　計能有所有定異。然彼等諸說。但 有虗言。都無實
X17n0329_p0542a22║   　義。故一 切悉無記也。若夫自覺聖智。了 達自心現
X17n0329_p0542a23║   　量境界。毫無諸法自性可得。此則 唯證相應。非言
X17n0329_p0542a24║   　語之 所及。故強說為離自性耳。第十三常聲如幻
X17n0329_p0542b01║   　門竟。　○第十四四果差別 相門三。初 請問。二 許宣。
X17n0329_p0542b02║   　三正說。　△今初 。
X17n0329_p0542b03║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說諸
X17n0329_p0542b04║   須陀洹。須陀洹趣差別 通相。(二 譯皆云 行差別 相)若
X17n0329_p0542b05║   菩薩摩訶薩。善解須陀洹趣差別 通相。及斯陀含。阿
X17n0329_p0542b06║   那含。阿羅漢方便 相。分別 知已。如是如是為眾生說
X17n0329_p0542b07║   法。謂二 無我相。及二 障淨。(唐云 。令其證得二 無我法。
X17n0329_p0542b08║   淨除二 障)度諸地相。究竟通達。(魏云 。次第進取地地
X17n0329_p0542b09║   勝相。○唐云 。諸地相漸次通達)得諸如來不思議究
X17n0329_p0542b10║   竟境界。如眾色摩尼善能饒益一 切眾生。以 一 切法
X17n0329_p0542b11║   境界無盡身財。攝養一 切。
X17n0329_p0542b12║   　疏曰。四果修 行差別 之 相。皆是如來化他妙權。能
X17n0329_p0542b13║   　引眾生從權入 實。故菩薩必須善解之 也。　△二 許
X17n0329_p0542b14║   　宣。
X17n0329_p0542b15║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。今為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0542b16║   言。善哉世 尊。唯然聽受。
X17n0329_p0542b17║   　○三正說二 。初 正明行相。二 結屬唯心。初 中四。初
X17n0329_p0542b18║   　明須陀洹。(至)四明阿羅漢。　△今初 。
X17n0329_p0542b19║   佛告大慧。有三種須陀洹。須陀洹果差別 。云 何 為三。
X17n0329_p0542b20║   謂下中上。下者。極七有生。(唐云 。於諸有中極七反生)
X17n0329_p0542b21║   中者。三五 有生而般涅槃。上者。即彼生(唐云 此生)而
X17n0329_p0542b22║   般涅槃。此三種。有三結下中上。(唐云 。此三種人。斷三
X17n0329_p0542b23║   種結)云 何 三結。謂身見。疑。戒取。是三結差別 。上上昇
X17n0329_p0542b24║   進。得阿羅漢。
X17n0329_p0542c01║   　疏曰。下須陀洹。斷見惑三結已。不復精進。故欲界
X17n0329_p0542c02║   　九品思惑。總潤七生。謂上上任運貪瞋癡慢。能潤
X17n0329_p0542c03║   　二 生。上中上下品惑。各潤一 生。中上品惑。能潤一
X17n0329_p0542c04║   　生。中中中下品惑。共潤一 生。下三品惑。共潤一 生。
X17n0329_p0542c05║   　至七生已。惑潤已盡。舊業種枯。永不於三有中受
X17n0329_p0542c06║   　生也。中須陀洹斷三結已。不喜受生。更起加 行。若
X17n0329_p0542c07║   　斷上上品惑。則 損二 生。餘五 生在。若斷上中。必斷
X17n0329_p0542c08║   　上下。則 損四生。餘三生在。若更斷中上品惑。餘二
X17n0329_p0542c09║   　生在。名為家家。若更斷中中中下品惑。則 轉名斯
X17n0329_p0542c10║   　陀含果。若更斷下三品惑。則 轉名阿那含果也。上
X17n0329_p0542c11║   　須陀洹。斷三結已。深厭三界。起大加 行。即於此生。
X17n0329_p0542c12║   　斷盡九地八 十一 品思惑。故得入 涅槃也。言三結
X17n0329_p0542c13║   　者。初 果所斷見惑。共有十使。謂貪。瞋。癡。慢。疑。身。邊。
X17n0329_p0542c14║   　戒。見。邪。今以 身見而攝邊見。以 戒取而攝見取。以
X17n0329_p0542c15║   　疑惑而攝邪見。以 三結總攝貪瞋癡慢。謂見惑中
X17n0329_p0542c16║   　之 貪等。必由三結方起故也。
X17n0329_p0542c17║   大慧。身見有二 種。謂俱 生。及妄想。(二 云 分別 )如緣起
X17n0329_p0542c18║   妄想。自性妄想。(唐云 。如依緣起有妄計性。)譬如依緣
X17n0329_p0542c19║   起自性。種種妄想自性。計著生。以 彼非有非無非有
X17n0329_p0542c20║   無。無實妄想相故。愚夫妄想種種妄想自性相計著。
X17n0329_p0542c21║   (唐云 。彼法但 是妄分別 相。非有非無。非亦有亦無。凡夫
X17n0329_p0542c22║   愚癡而橫計著)如熱時燄。鹿渴水想。是須陀洹妄想
X17n0329_p0542c23║   身見。彼以 人無我攝受無性。斷除久 遠無知計著。(唐
X17n0329_p0542c24║   云 。此分別 身見。無智慧故。久 遠相應相。見人無我。即時
X17n0329_p0543a01║   捨離)大慧。俱 生者。須陀洹身見。自他身等四陰。無色
X17n0329_p0543a02║   相故。色生造及所造故。展轉相因相故。大種及色不
X17n0329_p0543a03║   集故。須陀洹觀有無品不現。身見則 斷。(唐云 。俱 生身
X17n0329_p0543a04║   見。以 普觀察自他之 身。受等四蘊無色相故。色由大種
X17n0329_p0543a05║   而得生故。是諸大種互 相因故。色不集故。如是觀已。明
X17n0329_p0543a06║   見有無。即時捨離)如是身見斷。貪則 不生。是明身見
X17n0329_p0543a07║   相。
X17n0329_p0543a08║   　疏曰。此明二 種身見不同。斷身見之 觀亦不同也。
X17n0329_p0543a09║   　俱 生身見。即是思惑。徧在六 七二 識。細故難斷。必
X17n0329_p0543a10║   　俟 見道之 後。重慮緣真。修 無漏觀。乃能斷之 。妄想
X17n0329_p0543a11║   　分別 身見。即是見惑。局在第六 意識。粗故易斷。創
X17n0329_p0543a12║   　見人無我時。即便 捨離也。分別 身見者。依於色心
X17n0329_p0543a13║   　五 陰而起分別 。妄計即離大小等二 十句也。夫現
X17n0329_p0543a14║   　在色心五 陰。本是因緣生法。非有非無。非亦有無。
X17n0329_p0543a15║   　乃緣起自性。非我我所。而妄想計著謂我我所。如
X17n0329_p0543a16║   　陽燄非水。渴鹿謂水。此則 須陀洹一 見人無我時。
X17n0329_p0543a17║   　便 能斷除之 矣。至於俱 生身見。不由妄想分別 始
X17n0329_p0543a18║   　有。任運執著色心假聚以 為是我。故於見道之 後。
X17n0329_p0543a19║   　仍普觀察自他之 身。不過五 陰所成。而受想行識
X17n0329_p0543a20║   　毫無色相。但 有名字。至於色身。不過是地水火風
X17n0329_p0543a21║   　四大所成。四大又復展轉相因。無有實性。且析四
X17n0329_p0543a22║   　大。猶似 可成色等微塵。而色等微塵。決定不可集
X17n0329_p0543a23║   　為四大。須陀洹人如是普觀察已。知此五 陰決定
X17n0329_p0543a24║   　非我。故俱 生身見斷。而三界貪不生。便 成阿羅漢
X17n0329_p0543b01║   　也。
X17n0329_p0543b02║   大慧。疑相者。謂得法善見相故。(唐云 。於所證法善見
X17n0329_p0543b03║   相故)及先二 種身見(之 中)妄想(分別 身見已先)斷故。
X17n0329_p0543b04║   疑法不生。(唐云 。於諸法中。疑不得生)不於餘處起大
X17n0329_p0543b05║   師見為淨不淨。是名疑相須陀洹斷。
X17n0329_p0543b06║   　疏曰。不了 諦理而起猶豫。名之 為疑。唯是分別 。無
X17n0329_p0543b07║   　有俱 生。須陀洹人。於所證得四諦法中。已善見其
X17n0329_p0543b08║   　真實相故。分別 身見。已永斷故。世 出世 間因果法
X17n0329_p0543b09║   　中。決不生疑。於佛法僧 。得不壞信 。故更不於外道
X17n0329_p0543b10║   　天魔等處。起大師見。疑其為淨為不淨也。
X17n0329_p0543b11║   大慧。戒取者。云 何 須陀洹不取戒。謂善見受生處苦
X17n0329_p0543b12║   相故。是故不取。大慧。取者。謂愚夫決定受習苦行。為
X17n0329_p0543b13║   眾具 樂。故求受生。彼則 不取。(唐云 。凡愚於諸有中。貪
X17n0329_p0543b14║   著世 樂。苦行持戒。願生於彼。須陀洹人。不取是相)除
X17n0329_p0543b15║   回向自覺勝離妄想無漏法相行方便 。受持戒支。(唐
X17n0329_p0543b16║   云 。唯求所證最勝無漏無分別 法。修 行戒品)是名須
X17n0329_p0543b17║   陀洹取戒相斷。
X17n0329_p0543b18║   　疏曰。貪著後有而持諸戒。皆名戒取。如難陀為生
X17n0329_p0543b19║   　天故。精持比丘律行。佛敕阿難不與共語共坐。以
X17n0329_p0543b20║   　其志趣邪僻 故也。豈惟牛狗等戒。方名戒取耶。
X17n0329_p0543b21║   須陀洹斷三結。貪癡不生。(唐云 。捨三結故。離貪瞋癡)
X17n0329_p0543b22║   若須陀洹作是念。此諸結。我不成就者。應有二 過。墮
X17n0329_p0543b23║   身見。及諸結不斷。(魏云 。若須陀洹生如是心。此是三
X17n0329_p0543b24║   結我離三結者。是名見二 法。隨於身見。彼若如是。不離
X17n0329_p0543c01║   三結)。
X17n0329_p0543c02║   　疏曰。斷三結貪瞋癡不生者。利 使既斷。從利 使所
X17n0329_p0543c03║   　起之 鈍使亦斷也。三結本是虗妄之 法。如幼小者
X17n0329_p0543c04║   　於暗室中怖稱有鬼。鬼非有也。若云 此是三結。我
X17n0329_p0543c05║   　離三結。則 無結而妄計有結。無我而妄計有我。譬
X17n0329_p0543c06║   　如幼小云 此是暗室中鬼。我不怖鬼。豈能真不怖
X17n0329_p0543c07║   　哉。故墮身見。及諸結不斷二 過也。
X17n0329_p0543c08║   大慧白佛言。世 尊。世 尊說眾多貪欲。彼何 者貪斷。(唐
X17n0329_p0543c09║   云 。貪有多種。捨何 等貪)佛告大慧。愛樂女人。纏綿貪
X17n0329_p0543c10║   著。種種方便 身口惡業。受現在樂。種未來苦。彼則 不
X17n0329_p0543c11║   生。(魏云 。遠離與諸女人和合。不為現在樂。種未來苦因。
X17n0329_p0543c12║   ○唐云 。捨於女色纏綿貪欲。見此現樂生。來苦故)所
X17n0329_p0543c13║   以 者何 。得三昧正受樂故。是故彼斷。非趣涅槃貪斷
X17n0329_p0543c14║   (唐云 。又得三昧殊勝樂故。是故捨彼。非涅槃貪。○魏云 。
X17n0329_p0543c15║   須陀洹遠離如是等貪。非離涅槃貪)。
X17n0329_p0543c16║   　疏曰。初 果未盡欲界思惑。但 已明信 世 間因果。又
X17n0329_p0543c17║   　得無漏三昧正受。故於女人欲愛。能捨能遠離也。
X17n0329_p0543c18║   　而貪求涅槃之 心。正未可捨。初 明須陀洹竟。　△二
X17n0329_p0543c19║   　明斯陀含。
X17n0329_p0543c20║   大慧。云 何 斯陀含相。謂頓照色相。(魏云 。謂一 往見色
X17n0329_p0543c21║   相現前 生心)妄想生相見相不生。(魏云 。非虗妄分別
X17n0329_p0543c22║   想見)善見禪趣相故。(魏云 。以 善見禪修 行相故)頓來
X17n0329_p0543c23║   此世 。(魏云 。一 往來世 間)盡苦際。得涅槃。(魏云 。便 斷苦
X17n0329_p0543c24║   盡。入 於涅槃)是故名斯陀含(唐云 。謂不了 色相。起色
X17n0329_p0544a01║   分別 。一 往來已。善修 禪行。盡苦邊際而般涅槃。是名斯
X17n0329_p0544a02║   陀含)。
X17n0329_p0544a03║   　疏曰。二 果猶有欲界下三品惑。故一 往見色相現
X17n0329_p0544a04║   　前 。未免生心。而非分別 所起見惑也。又以 善修 禪
X17n0329_p0544a05║   　行故。一 往來世 間。便 盡餘惑而入 涅槃。須依魏譯
X17n0329_p0544a06║   　釋之 。方與教相不相違背。　△三明阿那含。
X17n0329_p0544a07║   大慧。云 何 阿那含。謂過去未來現在色相性非性生
X17n0329_p0544a08║   見過患使妄想不生故。(唐云 。謂於過未現在色相起
X17n0329_p0544a09║   有無見分別 過惡隨眠不起)及結斷故。(唐云 。永捨諸
X17n0329_p0544a10║   結。更不還來)名阿那含。
X17n0329_p0544a11║   　疏曰。妄想不生。牒前 斷分別 惑。斷結。正明斷欲殘
X17n0329_p0544a12║   　思。進斷上二 界思惑也。　△四明阿羅漢。
X17n0329_p0544a13║   大慧。阿羅漢者。謂諸禪三昧。解脫力 明。(唐云 。悉已成
X17n0329_p0544a14║   就)煩惱苦妄想非性故。(唐云 。煩惱諸苦分別 永盡)名
X17n0329_p0544a15║   阿羅漢。大慧白佛言。世 尊。世 尊說三種阿羅漢。此說
X17n0329_p0544a16║   何 等阿羅漢。世 尊。為得寂靜一 乘道。(魏云 。決定寂滅。
X17n0329_p0544a17║   唐云 。一 向趣寂)為菩薩摩訶薩方便 示現阿羅漢。為
X17n0329_p0544a18║   佛化化。佛告大慧。得寂靜一 乘道聲聞。非餘。餘者行
X17n0329_p0544a19║   菩薩行。及佛化化。巧方便 本願故。於大眾中示現受
X17n0329_p0544a20║   生。為莊嚴佛眷屬故。
X17n0329_p0544a21║   　疏曰。諸禪等成就。即梵行已立。所作已辦也。煩惱
X17n0329_p0544a22║   　苦盡。即我生已盡。不受後有也。此唯約定性聲聞
X17n0329_p0544a23║   　言之 。非佛菩薩所化現也。初 正明行相竟。　△二 結
X17n0329_p0544a24║   　屬唯心。
X17n0329_p0544b01║   大慧。於妄想處。種種說法。(唐云 。於虗妄處。說種種法)
X17n0329_p0544b02║   謂得果得禪。禪者入 禪。悉遠離故。(唐云 。所謂證果。禪
X17n0329_p0544b03║   者及禪。皆性離故)示現得自心現量得果相。說名得
X17n0329_p0544b04║   果。(唐云 。自心所見得果相故)復次大慧。欲超禪無量
X17n0329_p0544b05║   無色界者。當離自心現量相。(唐云 。應離自心所見諸
X17n0329_p0544b06║   相)大慧。受想正受。超自心現量者不然。何 以 故。有心
X17n0329_p0544b07║   量故。(唐云 。想受滅三昧。超自心所見境者不然。不離心
X17n0329_p0544b08║   故)爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。諸禪四無量。無
X17n0329_p0544b09║   色三摩提。一 切受想滅。心量彼無有。(唐云 。唯心不可
X17n0329_p0544b10║   得)須陀槃那果。往來及不還。及與阿羅漢。斯等心惑
X17n0329_p0544b11║   亂 。(唐云 。悉依心妄有)禪者禪及緣。(唐作所緣)斷知(唐
X17n0329_p0544b12║   作斷惑)見真諦。此則 妄想量。若覺得解脫(唐云 。了 知
X17n0329_p0544b13║   即解脫)。
X17n0329_p0544b14║   　疏曰。世 間十二 門禪。出世 滅盡三昧及與四果。皆
X17n0329_p0544b15║   　是唯心。心外無法。菩薩了 之 。故能無所取著。隨順
X17n0329_p0544b16║   　羣機。或施或廢皆得自在也。第十四四果差別 相
X17n0329_p0544b17║   　門竟。　○第十五 二 種覺門三。初 正辨二 覺。二 明善
X17n0329_p0544b18║   　覺四大。三明善覺五 陰。初 中三。初 總標。二 別 釋。三
X17n0329_p0544b19║   　結益。　△今初 。
X17n0329_p0544b20║   復次大慧。有二 種覺。(二 皆作智)謂觀察覺。及妄想相
X17n0329_p0544b21║   攝受計著建立覺(魏云 。虗妄分別 取相住 智。○唐云 。
X17n0329_p0544b22║   取相分別 執著建立智)。
X17n0329_p0544b23║   　○二 別 釋二 。初 釋觀察。二 釋計著建立。　△今初 。
X17n0329_p0544b24║   大慧。觀察覺者。謂若覺性自性相。選擇離四句不可
X17n0329_p0544c01║   得。(魏云 。觀察一 切諸法體相。離於四句。無法可得。○唐
X17n0329_p0544c02║   云 。謂觀一 切法離。四句不可得)是名觀察覺。大慧。彼
X17n0329_p0544c03║   四句者。謂離一 異俱 不俱 有無非有非無常無常。是
X17n0329_p0544c04║   名四句。大慧。此四句離。是名一 切法。大慧。此四句觀
X17n0329_p0544c05║   察一 切法。應當修 學(唐云 。我以 諸法離此四句。是故
X17n0329_p0544c06║   說言一 切法離。如是觀法汝應修 學)。
X17n0329_p0544c07║   　疏曰。一 切諸法。皆唯心現。本離四句。如是觀察。便
X17n0329_p0544c08║   　是妙觀察智真實方便 。故勸 修 學也。諸法離四句
X17n0329_p0544c09║   　相。具 如第九門中已明。　△二 釋計著建立。
X17n0329_p0544c10║   大慧。云 何 妄想相攝受計著建立覺。謂妄想相攝受。
X17n0329_p0544c11║   計著堅溼煖動 不實妄想相四大種。(魏云 。所謂執著
X17n0329_p0544c12║   堅熱溼動 。虗妄分別 四大相故。○唐云 。謂於堅溼煖動
X17n0329_p0544c13║   諸大種性。取相執著。虗妄分別 )宗因相譬喻計著。不
X17n0329_p0544c14║   實建立而建立。(魏云 。執著建立因譬喻相故。建立非
X17n0329_p0544c15║   實法以 為實。○唐云 。以 宗因喻而妄建立)是名妄想
X17n0329_p0544c16║   相攝受計著建立覺。
X17n0329_p0544c17║   　疏曰。下文廣明四種妄想成內外四大。則 心外何
X17n0329_p0544c18║   　甞實有四大。而諸凡愚。妄以 宗因喻成立四大為
X17n0329_p0544c19║   　實有性。謂地實有堅性。水實有溼性等。豈非妄想
X17n0329_p0544c20║   　計著於不實法而建立耶。二 別 釋竟。　△三結益。
X17n0329_p0544c21║   是名二 種覺相。若菩薩摩訶薩。成就此二 覺相。人法
X17n0329_p0544c22║   無我相究竟善知。方便 無所有覺。觀察行地。得初 地。
X17n0329_p0544c23║   (唐云 。菩薩知此智相。即能通達人法無我。以 無相智於
X17n0329_p0544c24║   解行地善巧觀察。入 於初 地)入 百三昧。得差別 三昧。
X17n0329_p0545a01║   (唐云 。以 勝三昧力 )見百佛及百菩薩。知前 後際各百
X17n0329_p0545a02║   劫 事 。光 照百剎土。知上上地相。大願殊勝神力 自在。
X17n0329_p0545a03║   法雲灌頂。當得如來自覺地。善繫心十無盡句。成熟
X17n0329_p0545a04║   眾生。種種變化。光 明莊嚴。得自覺聖樂。三昧正受(唐
X17n0329_p0545a05║   云 。十無盡願。成就眾生。種種應現。無有休息。而恒安住
X17n0329_p0545a06║   自覺境界三昧聖樂)。
X17n0329_p0545a07║   　疏曰。知計著建立之 非。則 知所捨。知觀察離四句
X17n0329_p0545a08║   　之 是。則 知所修 。故能從解行地入 歡喜地。乃至成
X17n0329_p0545a09║   　佛。盡未來時。成熟眾生。恒住 自覺聖智樂也。初 正
X17n0329_p0545a10║   　辨二 覺竟。　△二 明善覺四大。
X17n0329_p0545a11║   復次大慧。菩薩摩訶薩。當善四大造色。(魏云 。應善知
X17n0329_p0545a12║   四大及四塵相。○唐云 。當善了 知大種造色)云 何 菩
X17n0329_p0545a13║   薩善四大造色。大慧。菩薩摩訶薩作是覺。(唐云 。應如
X17n0329_p0545a14║   是觀)彼真諦者。四大不生。(唐云 。彼諸大種。真實不生)
X17n0329_p0545a15║   於彼四大不生。作如是觀察。觀察已。覺名相妄想分
X17n0329_p0545a16║   齊自心現分齊。外性非性。是名心現妄想分齊。謂三
X17n0329_p0545a17║   界。(唐云 。以 諸三界。但 是分別 。唯心所見。無有外物)觀
X17n0329_p0545a18║   彼四大造色性。離四句通淨。離我我所。如實相自相
X17n0329_p0545a19║   分段住 。無生自相成。(唐云 。如是觀時。大種所造。悉皆
X17n0329_p0545a20║   性離。超過四句。無我我所。住 如實處。成無生相)大慧。
X17n0329_p0545a21║   彼四大種云 何 生造色。謂津潤妄想大種。(唐云 。虗妄
X17n0329_p0545a22║   分別 津潤大種)生(唐作成。四並 同)內外水界。堪能妄
X17n0329_p0545a23║   想大種。(唐云 。炎盛大種)生內外火界。飄動 妄想大種。
X17n0329_p0545a24║   生內外風界。斷截色妄想大種。(唐云 。色分段大種)生
X17n0329_p0545b01║   內外地界。色及虗空俱 。(魏云 。妄想分別 內外共。虗空
X17n0329_p0545b02║   生內外相。○唐云 。離於虗空)計著邪諦五 陰集聚。四
X17n0329_p0545b03║   大造色生(魏云 。以 執著虗妄內外邪見。五 陰聚落四
X17n0329_p0545b04║   大及四塵生故。○唐云 。由執著邪諦。五 陰聚集。大種造
X17n0329_p0545b05║   色生)。
X17n0329_p0545b06║   　疏曰。此正明心外實無四大。四大皆唯心也。四大
X17n0329_p0545b07║   　之 名。四大之 相。皆依妄想分別 。似 有顯現。是故三
X17n0329_p0545b08║   　界依正。無非自心所現分齊。譬如瞖目所見空華
X17n0329_p0545b09║   　真實不生。不可謂有。不可謂無。不可謂一 。不可謂
X17n0329_p0545b10║   　異。不可謂常。不可謂無常。不可謂亦有亦無亦一
X17n0329_p0545b11║   　亦異亦常亦無常。不可謂非有非無非一 非異非
X17n0329_p0545b12║   　常無常。不可謂我。不可謂我所。當處出生。無有來
X17n0329_p0545b13║   　處。隨處滅盡。無有去處。性無遷動 。生即無生也。然
X17n0329_p0545b14║   　四大既如空華無體。何 有堅溼煖動 之 相歷然不
X17n0329_p0545b15║   　同。當知堅溼煖動 。秪是妄想分別 所成。離妄想外。
X17n0329_p0545b16║   　無別 種也。是故津潤妄想。即水大種。由此故生內
X17n0329_p0545b17║   　外水界。堪能妄想。即火大種。由此故生內外火界。
X17n0329_p0545b18║   　飄動 妄想。即風大種。由此故生內外風界。分段妄
X17n0329_p0545b19║   　想。即地大種。由此故生內外地界。既此四大。唯以
X17n0329_p0545b20║   　妄想為種。則 與虗空。同是無性之 法。本非有異。而
X17n0329_p0545b21║   　妄想分別 。謂離色有空。離空有色。遂謂色及虗空
X17n0329_p0545b22║   　俱 是心外有法。由是計著邪諦。妄謂五 陰集聚。乃
X17n0329_p0545b23║   　從四大造色所生。不知四大造色。皆由妄想生也。
X17n0329_p0545b24║   大慧。識者。因樂種種跡境界故。餘趣相續。(唐云 。識者。
X17n0329_p0545c01║   以 執著種種言說境界為因起故。於餘趣中相續受生)。
X17n0329_p0545c02║   　疏曰。五 陰之 中。識為其主 。故云 萬法唯識。而此識
X17n0329_p0545c03║   　者。五 識則 樂現在五 塵境界。意識則 徧樂三世 假
X17n0329_p0545c04║   　實境界。第七則 樂虗妄我執。第八 則 受前 七識熏。
X17n0329_p0545c05║   　執持彼種。令不失壞。故於餘趣恒相續也。
X17n0329_p0545c06║   大慧。地等四大及造色等。有四大緣。非彼四大緣。(唐
X17n0329_p0545c07║   云 。地等造色。有大種因。非四大種為大種因)所以 者
X17n0329_p0545c08║   何 。謂性形相處所作方便 無性。大種不生。大慧。性形
X17n0329_p0545c09║   相處所作方便 和合生。非無形。(唐云 。何 以 故。謂若有
X17n0329_p0545c10║   法有形相者。則 是所作。非無形者)是故四大造色相。
X17n0329_p0545c11║   外道妄想。非我(唐云 。此大種造色相。外道分別 。非是
X17n0329_p0545c12║   我說)。
X17n0329_p0545c13║   　疏曰。此明地水火風四大。及色香味觸四微。皆以
X17n0329_p0545c14║   　妄想為其因緣。非彼外道所計之 四大因緣也。蓋
X17n0329_p0545c15║   　凡屬有形。皆是所作。必非能作。今外道所計大種
X17n0329_p0545c16║   　之 性形相處。推其所作方便 。一 一 無性。則 心外大
X17n0329_p0545c17║   　種實不生矣。當知四大四微。凡有性形相處。皆是
X17n0329_p0545c18║   　自心所作方便 和合而生。非無形者。如何 妄計為
X17n0329_p0545c19║   　能作耶。然統論外道妄計。共有二 種。一 者計四大
X17n0329_p0545c20║   　為能生。四微為所生。二 者計四微為能造。四大為
X17n0329_p0545c21║   　所造。此皆不達心外無法。所以 宗因譬喻皆不成
X17n0329_p0545c22║   　就。今正教中。四大秪是四妄想成。四微秪是四識
X17n0329_p0545c23║   　相分。若約依於本質。變起相分。則 四大外無四微。
X17n0329_p0545c24║   　若約依於現行。熏成種子。則 四微外無四大。故雖
X17n0329_p0546a01║   　假說互 為能所。實則 無能無所也。二 明善覺四大
X17n0329_p0546a02║   　竟。　△三明善覺五 陰。
X17n0329_p0546a03║   復次大慧。當說諸陰自性相。(二 皆作體相)云 何 諸陰
X17n0329_p0546a04║   自性相。謂五 陰。云 何 五 。謂色受想行識。彼四陰非色。
X17n0329_p0546a05║   (魏云 。四陰無色相)謂受想行識。大慧。色者。四大及造
X17n0329_p0546a06║   色。各各異相。大慧。非無色有四數。如虗空。(魏云 。無色
X17n0329_p0546a07║   相法。同如虗空。云 何 得成四種數相。○唐云 。非色諸蘊。
X17n0329_p0546a08║   猶如虗空。無有四數)譬如虗空。過數相。離於數。而妄
X17n0329_p0546a09║   想言一 虗空。大慧。如是陰過數相。離於數。離性非性。
X17n0329_p0546a10║   離四句。數相者。愚夫言說。非聖賢也。大慧。聖者如幻
X17n0329_p0546a11║   種種色像 。離異不異施設。又如夢影士夫身。離異不
X17n0329_p0546a12║   異故。(唐云 。諸聖但 說如幻所作。唯假施設。離異不異。
X17n0329_p0546a13║   如夢如像 。無別 所有)大慧。聖智趣同陰妄想現。(魏云 。
X17n0329_p0546a14║   如聖人智修 行分別 。見五 陰虗妄。○唐云 。不了 聖智所
X17n0329_p0546a15║   行境故。見有諸蘊分別 現前 )是名諸陰自性相。汝當
X17n0329_p0546a16║   除滅。(唐云 。如是分別 。汝應捨離)滅已說寂靜法。斷一
X17n0329_p0546a17║   切佛剎諸外道見。大慧。說寂靜時。法無我見淨。及入
X17n0329_p0546a18║   不動 地。(二 皆云 入 遠行地)入 不動 地已。無量三昧自
X17n0329_p0546a19║   在。及得意生身。得如幻三昧。通達究竟。力 明自在。救
X17n0329_p0546a20║   攝饒益一 切眾生。猶如大地載育眾生。菩薩摩訶薩
X17n0329_p0546a21║   普濟眾生。亦復如是。
X17n0329_p0546a22║   　疏曰。色受想行識。名為五 陰。研其體相。非異不異。
X17n0329_p0546a23║   　故非定五 。亦非定一 也。且色陰則 指四大四微。故
X17n0329_p0546a24║   　猶似 有各各異相。至於受想行識四陰。既無色相。
X17n0329_p0546b01║   　同如虗空。如何 可執有四數耶。譬如虗空。既非有
X17n0329_p0546b02║   　四。亦非定一 。受想行識亦復如是。過數相。離於數。
X17n0329_p0546b03║   　真故相無別 。是故離性。俗 故相有別 。故離非性。本
X17n0329_p0546b04║   　非一 異有無常無常及俱 不俱 四句之 所能詮。而
X17n0329_p0546b05║   　云 五 陰之 數相者。乃是愚夫言說而已。聖者了 達
X17n0329_p0546b06║   　五 陰如幻。亦如夢中身。及鏡中影。不可謂異。不可
X17n0329_p0546b07║   　謂不異。但 是假施設有。由於妄想分別 之 所顯現。
X17n0329_p0546b08║   　豈應執著有體相哉。除滅諸陰體相之 分別 已。則
X17n0329_p0546b09║   　知諸法本來寂靜。破外道見。淨法無我。從通教七
X17n0329_p0546b10║   　地八 地。接入 別 圓。得意生身。入 如幻三昧。化度眾
X17n0329_p0546b11║   　生。猶如大地。所謂從空入 假從假入 中也。此中遠
X17n0329_p0546b12║   　行不動 。皆是借別 明通。以 別 教初 地證道同圓。分
X17n0329_p0546b13║   　證中道法身應化之 本。不復名為意生身故。第十
X17n0329_p0546b14║   　五 二 種覺門竟。　○第十六 涅槃妄想門二 。初 辨外
X17n0329_p0546b15║   　道涅槃。二 辨妄想通相。初 中二 。初 正明外道妄計。
X17n0329_p0546b16║   　二 申明佛說涅槃。　△今初 。
X17n0329_p0546b17║   復次大慧。諸外道有四種涅槃。云 何 為四。謂性自性
X17n0329_p0546b18║   非性涅槃。(魏云 。自體相涅槃。○唐云 。諸法自性無性
X17n0329_p0546b19║   涅槃)種種相性非性涅槃。(魏云 。種種相有無涅槃)自
X17n0329_p0546b20║   相自性非性覺涅槃。(魏云 。自覺體有無涅槃。○唐云 。
X17n0329_p0546b21║   覺自相性無性涅槃)諸陰自共相相續流注斷涅槃。
X17n0329_p0546b22║   (魏云 。諸陰自相同相斷相續體涅槃。○唐云 。斷諸蘊自
X17n0329_p0546b23║   共相流注涅槃)是名諸外道四種涅槃。非我所說法。
X17n0329_p0546b24║   　疏曰。涅槃者。不生不滅之 理。乃由生滅情盡。二 空
X17n0329_p0546c01║   　所顯真如本來寂滅。故強名為涅槃。而外道不達。
X17n0329_p0546c02║   　乃有四種妄計也。初 云 性自性非性涅槃者。謂二
X17n0329_p0546c03║   　十三法。皆以 冥 諦而為體性。諸法滅已。還歸冥 諦。
X17n0329_p0546c04║   　名為涅槃也。二 云 種種相性非性涅槃者。魏云 種
X17n0329_p0546c05║   　種相有無。有即是性。謂五 現涅槃。無即非性。謂七
X17n0329_p0546c06║   　處斷滅為涅槃也。三云 自相自性非性覺涅槃者。
X17n0329_p0546c07║   　魏云 自覺體有無。有亦是性。謂神我究竟不滅。無
X17n0329_p0546c08║   　亦非性。謂形滅則 神亦滅也。四云 諸陰自共相相
X17n0329_p0546c09║   　續流注斷涅槃者。謂無想天。則 斷受想行識四陰
X17n0329_p0546c10║   　相續流注。無色四空天。則 斷色陰相續流注也。　○
X17n0329_p0546c11║   　二 申明佛說涅槃二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0546c12║   大慧。我所說者。妄想識滅。(魏云 。見虗妄境界分別 識
X17n0329_p0546c13║   滅。○唐云 。分別 爾炎識滅)名為涅槃。大慧白佛言。世
X17n0329_p0546c14║   尊不建立八 識耶。佛言。建立。大慧白佛言。若建立者。
X17n0329_p0546c15║   云 何 離意識。非七識。(魏云 。何 故但 言意識轉滅。不言
X17n0329_p0546c16║   七識轉滅)佛告大慧。彼因及彼攀緣故。七識不生。(魏
X17n0329_p0546c17║   云 。以 依彼念觀有故。轉識滅。七識亦滅。○唐云 。以 彼為
X17n0329_p0546c18║   因及所緣故。七識得生)意識者。境界分段計著。生習
X17n0329_p0546c19║   氣。長養藏識。(唐云 。意識分別 境界。起執著時。生諸習
X17n0329_p0546c20║   氣。長養藏識)意俱 我我所計著。思惟因緣生。(唐云 。由
X17n0329_p0546c21║   是意俱 我我所執思量隨轉)不壞身相。(魏云 。彼二 種
X17n0329_p0546c22║   識無差別 相。○唐云 。無別 體相)藏識因攀緣。(唐云 。藏
X17n0329_p0546c23║   識為因。為所緣故)自心現境界計著心聚生。展轉相
X17n0329_p0546c24║   因。(唐云 。執著自心所現境界。心聚生起。展轉為因)譬
X17n0329_p0547a01║   如海浪。自心現境界風吹。若生若滅。亦如是。(唐云 。而
X17n0329_p0547a02║   有起滅)是故意識滅。七識亦滅。
X17n0329_p0547a03║   　疏曰。此明欲證涅槃。須滅第六 識相應之 妄想也。
X17n0329_p0547a04║   　蓋識雖有八 。而生死涅槃。全 由第六 識轉。以 彼因
X17n0329_p0547a05║   　及所緣故。餘七識生。若彼因及所緣不生。則 餘七
X17n0329_p0547a06║   　亦不生也。(宋唐各皆影略。參觀魏譯可曉)先明現
X17n0329_p0547a07║   　行熏種子義。故云 意識者境界分段計著。牽引前
X17n0329_p0547a08║   　五 識現行。生諸習氣。長養藏識。意顯若無前 六 識
X17n0329_p0547a09║   　為能熏。則 藏識便 無由長養也。由有藏識故。第七
X17n0329_p0547a10║   　意俱 我我所計著思惟因緣生。(此言我所。但 是語
X17n0329_p0547a11║   　勢 。或我之 我。名為我所。以 第七識但 有我執。無我所
X17n0329_p0547a12║   　執故也。具 如唯識中辨)而此七識。與第八 識俗 。故
X17n0329_p0547a13║   　相有別 。故宋云 不壞身相。真故相無別 。故魏云 無
X17n0329_p0547a14║   　差別 相。唐云 無別 體相。亦互 相影略也。由俗 諦不
X17n0329_p0547a15║   　壞身相言之 。故第七識。以 藏識為因。即以 藏識為
X17n0329_p0547a16║   　所攀緣。唯識所謂依彼轉緣彼也。次明種子生現
X17n0329_p0547a17║   　行義。故云 自心現境界計著心聚生。謂一 切境界。
X17n0329_p0547a18║   　皆是第八 自心所現。由第六 識妄執著故。前 七轉
X17n0329_p0547a19║   　識心心所聚乃生起也。次結明種子現行互 為因
X17n0329_p0547a20║   　義。故云 展轉相因。後以 海浪而為譬喻。結成妄想
X17n0329_p0547a21║   　識滅。餘七亦滅。八 識皆滅。即大涅槃。然所謂滅者。
X17n0329_p0547a22║   　秪是滅彼相應妄想之 若現若種而已。妄想種現
X17n0329_p0547a23║   　既滅。則 八 種識轉為四智相應心品。故初 卷云 。非
X17n0329_p0547a24║   　自真相識滅。但 業相滅也。今欲妄想識滅。唯有修
X17n0329_p0547b01║   　行二 無我觀。了 知妄想無性。唯心直進。一 經宗要。
X17n0329_p0547b02║   　舉不外此。思之 修 之 。　△二 偈頌。
X17n0329_p0547b03║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。我不涅槃性。所作
X17n0329_p0547b04║   及與相。(魏云 。我不取涅槃。亦不捨作相。○唐云 。我不
X17n0329_p0547b05║   以 自性。及以 於作相)妄想爾燄識。此滅我涅槃。(魏云 。
X17n0329_p0547b06║   轉滅虗妄心。故言得涅槃。○唐云 。分別 境識滅。如是說
X17n0329_p0547b07║   涅槃)彼因彼攀緣。意趣等成身。(唐云 。意識為心因。心
X17n0329_p0547b08║   為意識界)與因者是心。為識之 所依。(唐云 。因及所緣
X17n0329_p0547b09║   故。諸識依止生)如水大流盡。波浪則 不起。如是意識
X17n0329_p0547b10║   滅。種種識不生。
X17n0329_p0547b11║   　疏曰。外道所計四種涅槃。不出諸法自性。或是所
X17n0329_p0547b12║   　作。或是法相。不知心外無自性。心外無所作及與
X17n0329_p0547b13║   　相也。故佛總不約此而論涅槃。但 約分別 境識滅
X17n0329_p0547b14║   　時。如瀑流盡。波浪不起。證唯識性。乃名為涅槃耳。
X17n0329_p0547b15║   　彼因等二 句。頌現熏種義。與因等二 句。頌種生現
X17n0329_p0547b16║   　義。餘並 可知。初 辨外道涅槃竟。　○二 辯妄想通相
X17n0329_p0547b17║   　二 。初 長文。二 偈頌。初 中三。初 顯益標名。二 依名釋
X17n0329_p0547b18║   　相。三誡莫計著。　△今初 。
X17n0329_p0547b19║   復次大慧。今當說妄想自性分別 通相。(魏云 。虗妄分
X17n0329_p0547b20║   別 法體差別 之 相。○唐云 。妄計自性差別 相)若妄想
X17n0329_p0547b21║   自性分別 通相善分別 。汝及餘菩薩摩訶薩。離妄想。
X17n0329_p0547b22║   到 自覺聖。外道通趣善見。覺攝所攝妄想斷。(唐云 。超
X17n0329_p0547b23║   諸妄想。證聖智境。知外道法。遠離能取所取分別 )緣起
X17n0329_p0547b24║   種種相。妄想自性行不復妄想。(唐云 。於依他起種種
X17n0329_p0547c01║   相中。不更取著妄所計相)大慧。云 何 妄想自性分別
X17n0329_p0547c02║   通相。謂言說妄想。(二 並 作分別 )所說事 妄想。(魏云 。可
X17n0329_p0547c03║   知分別 )相妄想。利 妄想。(魏云 。義分別 。○唐云 。財分別 )
X17n0329_p0547c04║   自性妄想。(魏云 。自體分別 )因妄想。見妄想。成妄想。(魏
X17n0329_p0547c05║   云 。建立分別 。○唐云 。理分別 )生妄想。不生妄想。相續
X17n0329_p0547c06║   妄想。(魏云 。和合分別 。○唐云 。相屬分別 )縛不縛妄想。
X17n0329_p0547c07║   (唐云 。縛解分別 )是名妄想自性分別 通相。
X17n0329_p0547c08║   　疏曰。徧計分別 。故名妄想。虗妄當體。故名自性。十
X17n0329_p0547c09║   　二 不同。故名分別 。即差別 也。同是妄想。故名通相。
X17n0329_p0547c10║   　善知此已。則 能離諸妄想。到 自覺聖智境界。有此
X17n0329_p0547c11║   　諸益。故須說也。　△二 依名釋相。
X17n0329_p0547c12║   大慧。云 何 言說妄想。謂種種妙音歌詠之 聲。美樂計
X17n0329_p0547c13║   著。(唐云 。謂執著種種美妙音詞)是名言說妄想。大慧。
X17n0329_p0547c14║   云 何 所說事 妄想。謂有所說事 自性。聖智所知。依彼
X17n0329_p0547c15║   而生言說妄想。(唐云 。謂執有所說事 。是聖智所說境。
X17n0329_p0547c16║   依此起說)是名所說事 妄想。大慧。云 何 相妄想。謂即
X17n0329_p0547c17║   (於)彼所說事 (中)如鹿渴想。種種計著而計著。謂堅溼
X17n0329_p0547c18║   煖動 相。一 切性妄想。是名相妄想。大慧。云 何 利 妄想。
X17n0329_p0547c19║   謂樂種種金銀珍寶。是名利 妄想。大慧。云 何 自性妄
X17n0329_p0547c20║   想。謂自性持此。如是不異惡見妄想。(唐云 。謂以 惡見
X17n0329_p0547c21║   如是分別 。此自性決定非餘)是名自性妄想。大慧。云
X17n0329_p0547c22║   何 因妄想。謂若因若緣有無分別 因相生。(唐云 。謂於
X17n0329_p0547c23║   因緣分別 有無。以 此因相而能生故)是名因妄想。大
X17n0329_p0547c24║   慧。云 何 見妄想。謂有無一 異俱 不俱 惡見。外道妄想
X17n0329_p0548a01║   計著妄想。(唐云 。謂諸外道。惡見執著有無一 異俱 不
X17n0329_p0548a02║   俱 等)是名見妄想。大慧。云 何 成妄想。謂我我所想成
X17n0329_p0548a03║   決定論。是名成妄想。大慧。云 何 生妄想。謂緣有無性
X17n0329_p0548a04║   生計著。(唐云 。謂計諸法若有若無。從緣而生)是名生
X17n0329_p0548a05║   妄想。大慧。云 何 不生妄想。謂一 切性本無生。無種因
X17n0329_p0548a06║   緣生無因身。(唐云 。謂計一 切法本來不生。未有諸緣
X17n0329_p0548a07║   而先有體。不從因起)是名不生妄想。大慧。云 何 相續
X17n0329_p0548a08║   妄想。謂彼俱 相續如金縷。(唐云 。謂此與彼遞相繫屬。
X17n0329_p0548a09║   如針與線)是名相續妄想。大慧。云 何 縛不縛妄想。謂
X17n0329_p0548a10║   縛不縛因緣計著。如士夫方便 若縛若解。(唐云 。謂執
X17n0329_p0548a11║   因能縛而有所縛。如人以 繩方便 力 故。縛已復解)是
X17n0329_p0548a12║   名縛不縛妄想。
X17n0329_p0548a13║   　疏曰。此釋十二 種妄想差別 之 相。皆由不了 唯心。
X17n0329_p0548a14║   　故起種種徧計分別 也。一 言說妄想者。計著能詮
X17n0329_p0548a15║   　有實性也。二 所說事 妄想者。計著所詮有實性也。
X17n0329_p0548a16║   　三相妄想者。計著四大等有堅等實性也。四利 妄
X17n0329_p0548a17║   　想者。計著金銀等有實性也。五 自性妄想者。計著
X17n0329_p0548a18║   　諸法各有自性。不達無性也。六 因妄想者。計著邪
X17n0329_p0548a19║   　因緣無因緣能生一 切法也。七見妄想者。計著種
X17n0329_p0548a20║   　種四句也。八 成妄想者。計著我我所。虗妄建立邪
X17n0329_p0548a21║   　諦理也。九生妄想者。計著諸法從邪因緣無因緣
X17n0329_p0548a22║   　生也。十不生妄想者。計著諸法皆本來有。不從因
X17n0329_p0548a23║   　種生起。但 從緣顯也。十一 相續妄想者。妄計諸法
X17n0329_p0548a24║   　互 相繫屬。譬如金針引縷線也。十二 縛不縛妄想
X17n0329_p0548b01║   　者。妄計諸法皆有能縛所縛。能解所解。譬如世 人
X17n0329_p0548b02║   　以 繩縛物。名之 為縛。還復解之 。名之 為解也。豈知
X17n0329_p0548b03║   　緣生如幻。實無此等差別 自性哉。　△三誡莫計著。
X17n0329_p0548b04║   於此妄想自性分別 通相。一 切愚夫計著有無(唐云 。
X17n0329_p0548b05║   此是妄計性差別 相。一 切凡愚。於中執著若有若無)。
X17n0329_p0548b06║   　疏曰。執著有此十二 差別 相者。固是凡愚。執著無
X17n0329_p0548b07║   　此十二 差別 相者。亦是凡愚。以 不達唯心諸法。本
X17n0329_p0548b08║   　離有無故也。
X17n0329_p0548b09║   大慧。計著緣起而計著者。種種妄想計著自性。如幻
X17n0329_p0548b10║   示現種種之 身。凡夫妄想。見種種異幻。(唐云 。於緣起
X17n0329_p0548b11║   中。執著種種妄計自性。如依於幻。見種種物。凡愚分別 。
X17n0329_p0548b12║   見異於幻)大慧。幻與種種。非異非不異。若異者。(應)幻
X17n0329_p0548b13║   非種種因。若不異者。幻與種種(應)無差別 。而見差別 。
X17n0329_p0548b14║   是故非異非不異。是故大慧。汝及餘菩薩摩訶薩。如
X17n0329_p0548b15║   幻緣起妄想自性異不異有無莫計著。(唐云 。於幻有
X17n0329_p0548b16║   無。不應生著)。
X17n0329_p0548b17║   　疏曰。一 切諸法。無性緣生。同於幻事 。智者了 其不
X17n0329_p0548b18║   　實。凡愚執以 為真。既知非異非不異。即便 非有非
X17n0329_p0548b19║   　無。故或計定異。或計定一 。或計定有。或計定無。皆
X17n0329_p0548b20║   　為妄想。而一 切菩薩不應生著也。初 長文竟。　△二
X17n0329_p0548b21║   　偈頌。
X17n0329_p0548b22║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。心縛於境界。覺想
X17n0329_p0548b23║   智隨轉。無所有及勝。(唐云 。無相最勝處)平等智慧生。
X17n0329_p0548b24║   妄想自性有。(唐云 。在妄計是有)於緣起則 無。妄想或
X17n0329_p0548c01║   攝受。緣起非妄想。(唐云 。妄計迷惑取。緣起離分別 )種
X17n0329_p0548c02║   種支分生。如幻則 不成。(唐云 。如幻不成就)彼相有種
X17n0329_p0548c03║   種。妄想則 不成。(唐云 。雖現種種相。妄分別 則 無)彼相
X17n0329_p0548c04║   則 是過。皆從心縛生。妄想無所知。於緣起妄想。(唐云 。
X17n0329_p0548c05║   妄計者不了 。分別 緣起法)此諸妄想性。即是彼緣起。
X17n0329_p0548c06║   妄想有種種。於緣起妄想。(唐云 。緣起中分別 )世 諦第
X17n0329_p0548c07║   一 義。第三無因生。妄想說世 諦。斷則 聖境界。
X17n0329_p0548c08║   　疏曰。此頌正明秪一 緣起法上。計著則 為徧計執
X17n0329_p0548c09║   　性。如於繩計蛇。了 達則 為圓成實性。如悟繩即麻
X17n0329_p0548c10║   　也。初 二 句。頌緣起上所起徧計。次二 句。頌緣起處
X17n0329_p0548c11║   　所證圓成。次四句。明徧計情有理無也。種種支分
X17n0329_p0548c12║   　生二 句。明生即無生也。彼相有種種二 句。明如幻
X17n0329_p0548c13║   　諸相。不同徧計所執我法也。彼相即是過四句。明
X17n0329_p0548c14║   　我法二 執之 過。但 從心縛而生。不了 緣起。故起妄
X17n0329_p0548c15║   　計也。此諸妄想性四句。明迷緣起而有妄計。緣起
X17n0329_p0548c16║   　之 外。別 無妄計自性也。世 諦等四句。結明於緣起
X17n0329_p0548c17║   　處而起妄計。即名世 諦。於緣起處不起妄計。即第
X17n0329_p0548c18║   　一 義。更無第三諦可得也。問。既云 第三無因生。何
X17n0329_p0548c19║   　故諸經論中。又說空假中三諦耶。答。三即是二 。二
X17n0329_p0548c20║   　即是一 。非一 二 三。而一 二 三。所以 不可思議。故大
X17n0329_p0548c21║   　經云 。所言二 諦。其實是一 。方便 說二 。如醉未吐。見
X17n0329_p0548c22║   　日月轉。謂有轉日及不轉日。醒人但 見不轉。不見
X17n0329_p0548c23║   　於轉。是以 一 切緣起色心依正。並 皆無性。但 就俗
X17n0329_p0548c24║   　人妄想分別 。名為世 諦。若出世 聖人智慧了 達。即
X17n0329_p0549a01║   　是第一 義諦。此乃一 而言二 。二 即是一 也。又對世
X17n0329_p0549a02║   　諦。故說第一 義諦。而此緣生無性法體。不惟不可
X17n0329_p0549a03║   　喚作世 諦。亦復不可喚作第一 義諦。譬如對彼醉
X17n0329_p0549a04║   　入 所見轉日。說日不轉。而日月輪。不惟不可喚作
X17n0329_p0549a05║   　是轉。亦復不可喚作不轉。非轉而醉見其轉。名為
X17n0329_p0549a06║   　俗 諦。非不轉而醒見其不轉。名為真諦。醉雖見轉。
X17n0329_p0549a07║   　實未嘗轉。醒見不轉。非定不轉。以 其非轉非不轉
X17n0329_p0549a08║   　故。名為中諦。此乃二 而言三。三即是二 也。又不變
X17n0329_p0549a09║   　隨緣。故有轉不轉。皆名為俗 。隨緣不變。故轉即非
X17n0329_p0549a10║   　轉。不轉即非不轉。乃名為真。此乃三而言二 。二 即
X17n0329_p0549a11║   　是三也。思之 。
X17n0329_p0549a12║   譬如修 行事 。(唐云 。如修 觀行者)於一 種種現。於彼無
X17n0329_p0549a13║   種種。妄想相如是。譬如種種瞖。妄想眾色現。(唐云 。妄
X17n0329_p0549a14║   想見眾色)瞖無色非色。緣起不覺然(唐云 。不了 緣起
X17n0329_p0549a15║   然)。
X17n0329_p0549a16║   　疏曰。此二 譬喻。喻迷緣起而為妄想也。
X17n0329_p0549a17║   譬如鍊真金。遠離諸垢穢。虗空無雲瞖。妄想淨亦然。
X17n0329_p0549a18║   　疏曰。此二 譬喻。喻斷妄想。即緣起處證圓成實也。
X17n0329_p0549a19║   無有妄想性。及有彼緣起。建立及誹謗。悉由妄想壞。
X17n0329_p0549a20║   (魏云 。無有妄想法。因緣法亦無。取有及謗無。分別 觀者
X17n0329_p0549a21║   見。○唐云 。無有妄計性。而有於緣起。建立及誹謗。斯由
X17n0329_p0549a22║   分別 境)妄想若無性。而有緣起性。無性而有性。有性
X17n0329_p0549a23║   無性生(唐云 。若無妄計性。而有緣起者。無法而有法。有
X17n0329_p0549a24║   法從無生)。
X17n0329_p0549b01║   　疏曰。前 一 偈。明依緣起。方有妄想。故妄想雖無性。
X17n0329_p0549b02║   　而緣起是幻有。若計妄想有性。則 是建立。若計緣
X17n0329_p0549b03║   　起全 無。則 是誹謗。計有計無。皆妄想所壞也。後一
X17n0329_p0549b04║   　偈。明由妄想。方成緣起。故緣起非實有。而妄想非
X17n0329_p0549b05║   　定無。若計妄想定無。如何 能成緣起之 有。若計緣
X17n0329_p0549b06║   　起實有。如何 乃從無性之 妄想生耶。故知妄想本
X17n0329_p0549b07║   　空。亦離四句。緣起如幻。亦離四句矣。
X17n0329_p0549b08║   依因於妄想。而得彼緣起。相名常相隨。而生諸妄想。
X17n0329_p0549b09║   　疏曰。此明能徧計者。則 是妄想。所徧計者。則 是緣
X17n0329_p0549b10║   　起。故五 法中之 相名妄想三法。皆緣起性。皆是徧
X17n0329_p0549b11║   　計所緣境也。
X17n0329_p0549b12║   究竟不成就。則 度諸妄想。然後智清淨。是名第一 義。
X17n0329_p0549b13║   　疏曰。此明若知妄想所緣即緣起性。如知蛇即是
X17n0329_p0549b14║   　繩。鬼即是杌。則 蛇鬼究竟皆不成就。便 能度諸妄
X17n0329_p0549b15║   　想。二 空智淨。證得真如第一 義矣。
X17n0329_p0549b16║   妄想有十二 。緣起有六 種。自覺知爾燄。(魏云 。內身證
X17n0329_p0549b17║   境界。○唐云 。自證真如境)彼無有差別 。五 法為真實。
X17n0329_p0549b18║   自性有三種。(魏云 。及三種亦爾。○唐云 。三自性亦爾)
X17n0329_p0549b19║   修 行分別 此。(唐云 。修 行者觀此)不越於如如。
X17n0329_p0549b20║   　疏曰。此明依迷情說。故有十二 妄想。六 種緣起。(即
X17n0329_p0549b21║   　前 所云 因有六 種)若證自覺知境界。則 十二 妄想。
X17n0329_p0549b22║   　六 種緣起。性皆空寂。無有差別 。故五 法三性。總不
X17n0329_p0549b23║   　出真如也。
X17n0329_p0549b24║   眾相及緣起。彼名起妄想。彼諸妄想相。從彼緣起生。
X17n0329_p0549c01║   (唐云 。依於緣起相。妄計種種名。彼諸妄計相。皆因緣起
X17n0329_p0549c02║   有)覺慧善觀察。無緣無妄想。成已無有性。云 何 妄想
X17n0329_p0549c03║   覺。(唐云 。真實中無物。云 何 起分別 。○此下魏更有云 。若
X17n0329_p0549c04║   真實有法。遠離於有無。若離於有無。云 何 有二 法。○唐
X17n0329_p0549c05║   更有云 。圓成若是有。此則 離有無。既以 離有無。云 何 有
X17n0329_p0549c06║   二 性)彼妄想自性。建立二 自性。(唐云 。妄計有二 性。二
X17n0329_p0549c07║   性是安立)妄想種種現。清淨聖境界(唐云 。分別 見種
X17n0329_p0549c08║   種。清淨聖所行)。
X17n0329_p0549c09║   　疏曰。此重明秪就緣起相上而起妄想。則 妄想便
X17n0329_p0549c10║   　從緣起而生。亦秪就緣起法上而善觀察。則 緣起
X17n0329_p0549c11║   　尚無。妄想何 有。緣妄俱 無。即圓成實。圓成實境。本
X17n0329_p0549c12║   　非有性。何 容起妄覺耶。依彼二 譯。各有四句。申明
X17n0329_p0549c13║   　圓成實性既非有性。亦非無性。言非有者。破眾生
X17n0329_p0549c14║   　之 計有。非斷無也。言若有者。破邪計之 斷無。非有
X17n0329_p0549c15║   　物也。既離有無。安有二 性。是故安立二 性皆妄計
X17n0329_p0549c16║   　耳。由妄計故。妄見種種。若知性本清淨。無種種者。
X17n0329_p0549c17║   　乃是聖智所行境也。
X17n0329_p0549c18║   妄如如畫色。緣起計妄想。(魏云 。見妄想種種。因緣中
X17n0329_p0549c19║   分別 。○唐云 。妄計種種相。緣起中分別 )若異妄想者。
X17n0329_p0549c20║   則 依外道論。(唐云 。若異此分別 。則 墮外道諭)妄想說
X17n0329_p0549c21║   所想。因見和合生。(唐云 。以 諸妄見故。妄計於妄計)離
X17n0329_p0549c22║   二 妄想者。如是則 為成(唐云 。離此二 計者。則 為真實
X17n0329_p0549c23║   法)。
X17n0329_p0549c24║   　疏曰。此結明妄想緣起。並 皆無性。非定一 也。謂世
X17n0329_p0550a01║   　人妄計種種諸相。但 如畫色。緣起非實。而彼於中
X17n0329_p0550a02║   　妄生分別 。若謂異妄分別 。別 有種種相可得者。是
X17n0329_p0550a03║   　計心外有境。墮外論也。不過因諸妄見和合。故以
X17n0329_p0550a04║   　妄想還說其所妄想而已。能妄想者。秪是我法二
X17n0329_p0550a05║   　執相應之 第六 識。所妄想者。秪是色心等緣起諸
X17n0329_p0550a06║   　法。若離能所二 計。則 妄想既空。緣起亦寂。即為圓
X17n0329_p0550a07║   　成實性。譬如瞖盡華亡。即是晴明空矣。第十六 涅
X17n0329_p0550a08║   　槃妄想門竟。　○第十七自覺聖智一 乘門三。初 請
X17n0329_p0550a09║   　問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0550a10║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說自覺聖
X17n0329_p0550a11║   智相及一 乘。(唐云 。自證聖智行相。及一 乘行相)若自
X17n0329_p0550a12║   覺聖智相及一 乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一
X17n0329_p0550a13║   乘。不由於他。通達佛法(唐云 。我及諸菩薩得此善巧。
X17n0329_p0550a14║   於佛法中。不由他悟)。
X17n0329_p0550a15║   　△二 許宣。
X17n0329_p0550a16║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0550a17║   言。唯然受教。
X17n0329_p0550a18║   　○三正說二 。初 說自覺聖智。二 說一 乘。　△今初 。
X17n0329_p0550a19║   佛告大慧。前 聖所知。轉相傳受。妄想無性。(唐云 。依諸
X17n0329_p0550a20║   聖教。無有分別 )菩薩摩訶薩。獨一 靜處。自覺觀察。(唐
X17n0329_p0550a21║   云 。觀察自覺)不由於他。離見妄想。上上昇進。入 如來
X17n0329_p0550a22║   地。是名自覺聖智相。
X17n0329_p0550a23║   　疏曰。此正唯心直進圓頓妙修 也。妄想者。所觀境
X17n0329_p0550a24║   　也。無性者。境之 諦也。空故無性。假故無性。中故無
X17n0329_p0550b01║   　性。三一 一 三。不可思議。故無性也。獨一 靜處者。約
X17n0329_p0550b02║   　事 即是阿蘭若處。約理即是絕待妙諦也。自覺觀
X17n0329_p0550b03║   　察者。以 自覺為所觀察也。不由於他者。自外無他
X17n0329_p0550b04║   　也。離見妄想者。既無他。則 無自。無自無他。則 無可
X17n0329_p0550b05║   　分別 也。此是圓初 住 位 。創證自覺聖智之 體。從此
X17n0329_p0550b06║   　上上昇進。乃超十住 十行十迴向十地。等覺圓明。入
X17n0329_p0550b07║   　於如來地也。　○二 說一 乘二 。初 正釋。二 釋疑。　△今初 。
X17n0329_p0550b08║   大慧。云 何 一 乘相。謂得一 乘道覺。我說一 乘。云 何 得
X17n0329_p0550b09║   一 乘道覺。謂攝所攝妄想如實處。不生妄想。是名一
X17n0329_p0550b10║   乘覺。(唐云 。云 何 名為知一 乘道。謂離能取所取分別 。如
X17n0329_p0550b11║   實而住 )大慧。一 乘覺者。非餘外道聲聞緣覺梵天王
X17n0329_p0550b12║   等之 所能得。唯除如來。以 是故說名一 乘。
X17n0329_p0550b13║   　疏曰。諸法實相。本來平等。由有能取所取妄想分
X17n0329_p0550b14║   　別 。遂有六 凡四聖差降不同。而此十界。仍即實相。
X17n0329_p0550b15║   　所謂無差而差。差即無差者也。但 唯如來。乃能究
X17n0329_p0550b16║   　盡。二 乘尚不能知。況外道及梵天乎。　○二 釋疑二 。
X17n0329_p0550b17║   　初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0550b18║   大慧白佛言。世 尊。何 故說三乘而不說一 乘。
X17n0329_p0550b19║   　○二 答二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 明隱實施權。
X17n0329_p0550b20║   　二 明從權入 實。　△今初 。
X17n0329_p0550b21║   佛告大慧。不自般涅槃法故。(唐云 。聲聞緣覺無自般
X17n0329_p0550b22║   涅槃法故)不說一 切聲聞緣覺一 乘。以 一 切聲聞緣
X17n0329_p0550b23║   覺。如來調伏。授寂靜方便 而得解脫。非自己力 。是故
X17n0329_p0550b24║   不說一 乘。復次大慧。煩惱障(二 云 智障)業習氣不斷
X17n0329_p0550c01║   故。不說一 切聲聞緣覺一 乘。不覺法無我。不離分段
X17n0329_p0550c02║   死。(魏云 。未得不可思議變易生。○唐云 。未名不思議變
X17n0329_p0550c03║   易死)故說三乘。
X17n0329_p0550c04║   　疏曰。二 乘之 人。必賴如來說法謂伏。不能以 自力
X17n0329_p0550c05║   　而入 涅槃。又煩惱斷。智障不斷。正使斷。業習不斷。
X17n0329_p0550c06║   　所以 隱一 乘之 實而不說也。彼既不覺一 切法無
X17n0329_p0550c07║   　我。若非方便 說三。則 何 由離分段生死。入 變易生
X17n0329_p0550c08║   　死。所以 施善誘之 權而說三也。問。獨覺何 藉如來
X17n0329_p0550c09║   　調伏。答。若非四生百劫 之 前 。於如來所。發辟支心。
X17n0329_p0550c10║   　稟因緣教。何 由瓜熟蔕落。覩華飛釧動 而悟無生
X17n0329_p0550c11║   　耶。問。如來亦於三祇百劫 承事 諸佛。方證菩提。豈
X17n0329_p0550c12║   　單自力 。答。一 乘覺者。離攝所攝妄想。了 知心佛眾
X17n0329_p0550c13║   　生。三無差別 。故雖微塵劫 中事 微塵佛。而無自他
X17n0329_p0550c14║   　徧計分別 。所謂是心作佛。是心是佛。豈同二 乘不
X17n0329_p0550c15║   　達藏識。妄計心外有佛者耶。　△二 明從權入 實。
X17n0329_p0550c16║   大慧。彼諸一 切起煩惱過習氣斷。及覺法無我。彼一
X17n0329_p0550c17║   切起煩惱過習氣斷。三昧樂味著非性。無漏界覺。(唐
X17n0329_p0550c18║   云 。若彼能除一 切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。
X17n0329_p0550c19║   於無漏界而得覺悟)覺已。復入 出世 間上上無漏界。
X17n0329_p0550c20║   滿足眾具 。(唐云 。修 諸功 德。普使滿足)當得如來不思
X17n0329_p0550c21║   議自在法身。
X17n0329_p0550c22║   　疏曰。由法我執。起人我執。譬如迷杌。方執為鬼。故
X17n0329_p0550c23║   　以 法執為一 切過習也。除其法執。覺法無我。不復
X17n0329_p0550c24║   　味著偏 真三昧。譬如酒消。故從偏 真無漏界覺。復
X17n0329_p0551a01║   　入 中道上上無漏界中。稱性修 行。普使滿足。乃證
X17n0329_p0551a02║   　究竟法身也。無漏界。即方便 有餘土。上上無漏界。
X17n0329_p0551a03║   　即分證常寂光 土。亦名實報莊嚴土。滿足眾具 。謂
X17n0329_p0551a04║   　四十二 位 所有功 德智慧二 種莊嚴。自在法身。謂
X17n0329_p0551a05║   　平等真如本源佛性也。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0551a06║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。諸天及梵乘。聲聞
X17n0329_p0551a07║   緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘(唐云 。諸乘我所說)。
X17n0329_p0551a08║   　疏曰。此頌為實所施權也。天乘者。十善法也。梵乘
X17n0329_p0551a09║   　者。四禪四無量心四無色定也。聲聞乘者。生滅四
X17n0329_p0551a10║   　諦法也。緣覺乘者。生滅無生十二 因緣法也。諸佛
X17n0329_p0551a11║   　乘者。事 六 度。理六 度。乃至次第三觀等諸法也。
X17n0329_p0551a12║   乃至有心轉。(唐作起)諸乘非究竟。若彼心滅盡。無乘
X17n0329_p0551a13║   及乘者。無有乘建立。(魏云 。差別 )我說為一 乘。
X17n0329_p0551a14║   　疏曰。此頌破權歸實也。分別 永盡。知一 切法即心
X17n0329_p0551a15║   　自性。如如之 理。不在智外。故無乘。如如之 智。不在
X17n0329_p0551a16║   　理外。故無乘者。十界百界千如。皆是實相。故無有
X17n0329_p0551a17║   　差別 建立。此乃絕待無外之 一 乘也。
X17n0329_p0551a18║   引導眾生故。分別 說諸乘。(唐云 。為攝愚夫故。說諸乘
X17n0329_p0551a19║   差別 )解脫有三種。及與法無我。煩惱智慧等。解脫則
X17n0329_p0551a20║   遠離(唐云 。解脫有三種。謂離諸煩惱。及以 法無我。平等
X17n0329_p0551a21║   智解脫)。
X17n0329_p0551a22║   　疏曰。此頌方便 說三之 意也。若不分別 說三。何 以
X17n0329_p0551a23║   　攝引愚夫。故先明權教三解脫門。令離煩惱。又明
X17n0329_p0551a24║   　法無我平等不思議解脫門。令淨所知也。
X17n0329_p0551b01║   譬如海浮木。常隨波浪轉。聲聞愚亦然。相風所飄動 。
X17n0329_p0551b02║   彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。味著三昧樂。(唐云 。三昧酒
X17n0329_p0551b03║   〔初 〕醉)安住 無漏界。無有究竟趣。(唐云 。彼非究竟趣)亦
X17n0329_p0551b04║   復不退還。得諸三昧身。乃至劫 不覺。譬如昏醉人。酒
X17n0329_p0551b05║   消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身(唐云 。聲聞亦如
X17n0329_p0551b06║   是。覺後當成佛)。
X17n0329_p0551b07║   　疏曰。此正頌從權入 實也。第十七自覺聖智一 乘
X17n0329_p0551b08║   　門竟。
X17n0329_p0551b09║   
X17n0329_p0551b10║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二 義疏下